Pahlavi y las Corrientes de Oposición.
La Carta de Mahsa, Reza Pahlavi, las figuras públicas que la suscribieron y las que se desvincularon, y por qué la mayoría de los iraníes no considera al MEK una opción legítima.
Durante dos generaciones, la oposición a la República Islámica fue encarnada por una constelación de figuras: un Príncipe Heredero en el exilio, una Premio Nobel de la Paz, una periodista de derechos de las mujeres perseguida por la Guardia Revolucionaria, las familias del PS752, el rapero condenado a muerte, los federalistas kurdos. Ninguno de ellos, por sí solo, representaba una transición. Luego, en enero de 2026, Reza Pahlavi hizo un llamado a los iraníes para que se levantaran, y lo hicieron, a una escala no vista desde 1979. Para el 14 de febrero de 2026, la diáspora iraní había respondido a su llamado con la mayor acción callejera coordinada en sus cuarenta y siete años de historia. Este es el registro de cómo sucedió y lo que significa.
“El levantamiento comenzó con su llamado.”
El 8 de enero de 2026 —el sexto aniversario del derribo del PS752 por parte de la Guardia Revolucionaria— Reza Pahlavi emitió un llamado desde su oficina en Washington para que los iraníes recuperaran su país. Las calles respondieron a la mañana siguiente.
El llamado a levantarse.
Desde su base en los suburbios de Washington D.C., la mañana del 8 de enero de 2026, Reza Pahlavi publicó un mensaje en video —transmitido simultáneamente por Iran International, BBC Persian, Manoto TV y Radio Farda— en el que pedía a todos los iraníes que abandonaran sus lugares de trabajo, escuelas y hogares y marcharan hacia las plazas de sus ciudades. A la mañana siguiente, 1.5 millones de iraníes habían tomado las calles de Teherán; en cuarenta y ocho horas, se estima que 5 millones marchaban por más de noventa ciudades iraníes, según despachos recopilados por HRANA e Iran Human Rights y reportados por cobertura contemporánea en en.wikipedia.org/wiki/2025–2026_Iranian_protests.
La respuesta del estado fueron las dos noches de asesinatos masivos del 8 y 9 de enero —el Invierno Carmesí— y la cascada de ejecuciones públicas que le siguió. Las calles no retrocedieron. En febrero tenían de nuevo su propia bandera —el León y el Sol— y un nombre para el momento: la Revolución del León y el Sol.
En Múnich, un mes después, Pahlavi abordó su propia respuesta a ese llamado: "Millones de iraníes corearon mi nombre y pidieron mi regreso. Eso me humilla y me da mucha responsabilidad al mismo tiempo, para responder a su llamado y ser el líder de esta transición como ellos han pedido." (Múnich, 14 de febrero de 2026).
Pahlavi, durante dos décadas, ha sido explícito sobre el límite de su papel: no tiene ningún derecho personal a un cargo político, ninguna demanda de una corona y ningún veto sobre la constitución que los iraníes escribirán por sí mismos. Como repitió en la Conferencia de Seguridad de Múnich el 13 de febrero de 2026: “No tengo ninguna ambición personal. No busco el poder. No quiero tener una corona en la cabeza ni un título.” Lo que reclama es la autoridad para pedir una transición pacífica, laica y democrática, y la autoridad de cualquier iraní para ser escuchado por su propio estado. El llamado del 8 de enero fue el uso de esa autoridad, en el momento en que los jóvenes iraníes eran asesinados a tiros en sus ciudades.
Las mayores concentraciones de la diáspora en la historia.
Pahlavi designó el 14 de febrero de 2026 como un día mundial de acción en apoyo del levantamiento iraní. La diáspora respondió con la mayor movilización callejera coordinada de su exilio de cuarenta y siete años.
El 14 de febrero de 2026, seis semanas después del levantamiento, los iraníes de más de doscientas ciudades fuera de Irán respondieron al Llamamiento a la acción - Día de acción global de Pahlavi con concentraciones simultáneas. Las estimaciones de la multitud por parte de la policía local, los organizadores y la cobertura de prensa contemporánea sitúan el total en más de 1.5 millones de personas de la diáspora en un solo día, siendo casi con toda seguridad la mayor movilización prodemocrática de un solo día por parte de cualquier pueblo exiliado en la memoria viva.
- Múnich, Alemania — más de 250.000. Se celebró junto con la Conferencia de Seguridad de Múnich. The New York Times informó de un cuarto de millón en la Theresienwiese; Pahlavi se dirigió a la multitud desde un escenario donde se le unió el senador estadounidense Lindsey Graham.
- Toronto, Canadá — ~350.000 en Mel Lastman Square y Yonge Street. La mayor manifestación en la historia moderna de Toronto según las estimaciones de la policía local transmitidas por CBC News.
- Los Ángeles, EE. UU. — ~350.000 a través de Westwood (Tehrangeles) y Wilshire Boulevard, organizada por asociaciones de estudiantes iraní-estadounidenses de UCLA, USC y CSULB.
- Londres, Reino Unido — ~50.000 desde Hyde Park hasta Trafalgar Square, según Sky News.
- Vancouver, Canadá — ~45.000 en el muelle de North Vancouver y Robson Square.
- Berlín, Fráncfort, Hamburgo, Colonia, Düsseldorf, Stuttgart, Múnich — concentraciones coordinadas en todas las principales ciudades alemanas.
- París, Bruselas, La Haya, Ámsterdam, Estocolmo, Copenhague, Oslo, Helsinki, Viena, Madrid, Lisboa, Roma, Atenas, Praga, Varsovia, Berna — todas las capitales europeas con una comunidad iraní.
- Sídney, Melbourne, Adelaida, Brisbane, Perth, Auckland — las comunidades iraní-australianas marcharon en todas las capitales estatales.
- Nueva York, Washington D.C., Boston, Houston, Dallas, Atlanta, Chicago, San Francisco, San Diego, Seattle, Phoenix — concentraciones de la diáspora en todas las principales ciudades de la costa este y oeste de EE. UU.
- Tel Aviv, Tokio, Seúl, Singapur, Buenos Aires, São Paulo, Ciudad de México, Johannesburgo — entre las reuniones globales más pequeñas.
El llamado del 14 de febrero fue la primera vez que la diáspora se movió con una sola voz. El lema fue el mismo en todas las ciudades: “Mā hame bā ham hastim” — “Estamos todos juntos.” La bandera fue la misma: el León y el Sol. El retrato, una y otra vez, fue el de Pahlavi. Fuente: Wikipedia · Protestas de la diáspora iraní de 2026.
Lo que ha dicho con sus propias palabras.
Desde la Conferencia de Seguridad de Múnich, el Reichstag de Berlín, CPAC y las calles de París — las declaraciones públicas de Pahlavi durante el Invierno Carmesí y la Revolución del León y el Sol.
Múnich, 14 de febrero de 2026
“Millones de iraníes corearon mi nombre y pidieron mi regreso. Eso me humilla y al mismo tiempo me da mucha responsabilidad: responder a su llamado y ser el líder de esta transición como me han pedido.” — dirigiéndose a más de 250.000 personas en la Theresienwiese, junto al senador Lindsey Graham. Iran International.
Conferencia de Seguridad de Múnich, 13 de febrero de 2026
“No tengo ninguna ambición personal. No busco el poder. No quiero una corona en la cabeza ni un título. Lo único que quiero es que mi pueblo sea libre y ser el servidor de esa transición.” — en la 62ª Conferencia de Seguridad de Múnich.
Berlín, 23 de abril de 2026
“¿Hará algo el mundo libre o observará la matanza en silencio?” — dijo en una rueda de prensa en Berlín momentos después de que un alborotador afiliado al régimen lo salpicara con un líquido rojo. Los Angeles Times.
CPAC, 28 de marzo de 2026
“El golpe final lo asestará el propio pueblo iraní. Cuando llegue el momento adecuado, como en enero, les pediré que se levanten de nuevo.” — en la Conferencia de Acción Política Conservadora, National Harbor, Maryland.
París, 25 de abril de 2026
“La Place de la Bastille es un símbolo. Irán es la próxima nación que el mundo verá liberarse en la tradición de esta plaza.” — en la concentración en la Place de la Bastille, París.
Westwood, 1 de marzo de 2026
“Tehrangeles, Teherán te está escuchando esta noche.” — en la concentración de Westwood/Tehrangeles mientras las tensiones entre EE. UU. e Irán escalaban, donde iraní-estadounidenses se reunieron por decenas de miles. Los Angeles Times.
“Un mensaje de paz de los iraníes.”
El 16 de abril de 2023, Reza Pahlavi inició una visita oficial de tres días a Israel por invitación del Ministro de Inteligencia israelí, la primera de un miembro de la familia real iraní desde la revolución de 1979. Rezó en el Muro de los Lamentos, visitó Yad Vashem, se reunió con el presidente israelí Isaac Herzog y el primer ministro Benjamin Netanyahu, y habló en el Knesset. La visita se llevó a cabo en estrecha consulta con la diáspora judía iraní y fue acompañada por cartas públicas simultáneas a musulmanes y judíos iraníes. Fuente: i24NEWS; declaraciones completas en rezapahlavi.org.
Desde el Muro de los Lamentos, Pahlavi pronunció lo que llamó "un mensaje de paz del pueblo de Irán al pueblo de Israel — y una promesa de que la nación iraní, cuando sea libre de nuevo, será un socio de todos los pueblos de la región, incluido el estado judío." La visita fue enmarcada por Pahlavi y sus anfitriones como una corrección a cuarenta y cuatro años de propaganda de la República Islámica; fue reportada como un hito por la prensa de la diáspora iraní en Europa y América del Norte, y recibió ataques del estado iraní y de medios afiliados al MEK — ninguno de los cuales los iraníes dentro de Irán suelen tomar en serio.
Las Seis Demandas de la Revolución del León y el Sol.
El Llamamiento a la Acción de febrero de 2026 de Pahlavi estableció seis demandas concretas de los gobiernos extranjeros y las instituciones internacionales, enmarcadas como las condiciones mínimas para la coherencia internacional con el derecho de los iraníes a la autodeterminación.
1. Reconocer el derecho de los iraníes a la autodeterminación
Poner fin a la postura diplomática que trata a la República Islámica como el representante legítimo de los iraníes y el único socio negociador disponible.
2. Designar a la Guardia Revolucionaria como entidad terrorista
En toda la UE, el Reino Unido, Canadá, Australia y cualquier democracia que aún no lo haya hecho, para igualar la designación de EE. UU. ya en vigor.
3. Hacer cumplir las sanciones existentes a los funcionarios del régimen
Incluyendo prohibiciones de viaje, congelación de activos, sanciones a familiares y poner fin a las exenciones existentes que permiten a los hijos e hijas del régimen vivir y estudiar libremente en las capitales occidentales.
4. Reconocer una estructura democrática secular transitoria
Incluyendo el Consejo por la Libertad de Irán y las redes cooperantes de figuras de la oposición dentro y fuera de Irán que trabajan hacia una asamblea constituyente.
5. Suspender las credenciales de la República Islámica en la ONU
Incluyendo en agencias donde la República Islámica preside foros de derechos humanos o de derechos de la mujer mientras masacra a mujeres iraníes.
6. Tratar a los disidentes iraníes en el extranjero como protegidos, no como sospechosos
Poner fin a las prohibiciones de viaje, restricciones de visado y trampas de domicilio fiscal que afectan a la diáspora que la República Islámica forzó al exilio, y reconocer a los periodistas de Iran International, BBC Persian y Manoto como objetivos de complots de asesinato patrocinados por el estado.
La Carta Mahsa — y lo que vino después.
El intento más prominente de articular una plataforma común para la diáspora después de Mujer, Vida, Libertad — y la lección pública más clara de por qué las coaliciones son frágiles.
El 10 de febrero de 2023, ocho figuras destacadas de la diáspora iraní publicaron, desde la Universidad de Georgetown en Washington D.C., un texto de una página titulado La Carta de Solidaridad y Alianza por la Libertad, rápidamente conocido como la Carta Mahsa. Los signatarios fueron Reza Pahlavi (Príncipe Heredero de Irán en el exilio, Washington D.C.), Masih Alinejad (periodista, objetivo de un complot de secuestro de la Guardia Revolucionaria en 2021 en Nueva York), Hamed Esmaeilion (portavoz del PS752), Nazanin Boniadi (actriz, embajadora de Amnistía), Shirin Ebadi (Premio Nobel de la Paz 2003), Ali Karimi (ex capitán de la selección de fútbol de Irán), Abdollah Mohtadi (secretario general de Komala) y Golshifteh Farahani (actriz, París).
La Carta comprometía a los signatarios a un Irán democrático secular, la separación de religión y estado, el fin de todas las formas de discriminación, la igualdad de género, el estado de derecho, la integridad territorial de Irán y una transición a través de una asamblea constituyente. No comprometía a los signatarios a ninguna forma de gobierno post-transición ni respaldaba a ninguna figura como futuro jefe de estado. Fuentes: Wikipedia; AP; Iran International.
En cuestión de semanas, la coalición se vio visiblemente tensa. Hamed Esmaeilion abandonó la alianza en abril de 2023, citando preocupaciones sobre su estructura de toma de decisiones. Los meses siguientes vieron nuevas divergencias. La Carta Mahsa como órgano unificado perdió impulso, pero su lección se mantuvo: un grupo políticamente diverso de iraníes, desde un Príncipe Heredero hasta un secretario general de Komala y una periodista de derechos de la mujer, podían unirse públicamente en una plataforma común mínima. El Día Mundial de Acción del 14 de febrero de 2026 validó, tres años después, la premisa fundamental.
Las figuras que los iraníes citan.
Esta no es una lista de respaldo. Es un registro de las figuras públicas cuyos nombres se repiten en la prensa en persa, en los carteles de protesta y en conversaciones informales cuando los iraníes se preguntan unos a otros ¿quién podría hablar por nosotros en una transición?
Reza Pahlavi
Príncipe heredero de Irán en el exilio, Washington D.C. Emitió la llamada del 8 de enero de 2026 que inició la Revolución del León y el Sol. Llamado por los iraníes dentro de Irán y en toda la diáspora para liderar la transición. Pide públicamente un referéndum sobre el futuro sistema político de Irán.
Narges Mohammadi
Premio Nobel de la Paz 2023, dentro y fuera de la prisión de Evin desde principios de la década de 2010. Fundadora de la campaña contra la pena capital en Irán. La presa política más reconocida internacionalmente en el país.
Shirin Ebadi
Premio Nobel de la Paz 2003, la primera mujer musulmana en ganar el premio. Abogada; fundadora del Centro de Defensores de los Derechos Humanos. Signataria de la Carta Mahsa.
Masih Alinejad
Periodista, fundadora de My Stealthy Freedom; objetivo de un complot de la Guardia Revolucionaria de 2021 para secuestrarla en Brooklyn. Signataria de la Carta Mahsa.
Hamed Esmaeilion
Portavoz de las familias de las víctimas del PS752; abandonó la alianza de la Carta Mahsa en abril de 2023. Hizo huelga de hambre frente al Parlamento canadiense en 2024.
Nazanin Boniadi
Actriz y embajadora de Amnistía. Una de las voces más prominentes con presencia occidental en defensa de los derechos de la mujer en Irán; signataria de la Carta Mahsa.
Ali Karimi
Ex capitán de la selección nacional de fútbol de Irán — "Maradona de Asia". Signatario de la Carta Mahsa; ha utilizado su seguimiento deportivo dentro de Irán para amplificar el levantamiento.
Golshifteh Farahani
Actriz exiliada en París desde que fue prohibida por el estado iraní en 2008. Signataria de la Carta Mahsa.
Toomaj Salehi
Rapero, condenado a muerte y de vuelta. La voz de una generación nacida en la República Islámica y que la rechaza.
Abdollah Mohtadi
Secretario general de Komala, el histórico partido de izquierda kurdo en el exilio. Signatario de la Carta Mahsa; voz para la vertiente federal-democrática de la oposición.
Lo que los iraníes no consideran una opción.
Una organización se destaca como una característica recurrente de la cobertura mediática occidental y de las listas de correo político occidentales, pero no de ninguna encuesta iraní seria: el Mojahedin-e-Khalq (MEK) y sus estructuras de frente político.
El MEK fue fundado en 1965, tomó las armas contra el Sha, se alió con Saddam Hussein durante la guerra Irán-Irak —luchando contra conscriptos iraníes dentro de Irán del lado del país que los invadía— y ha pasado las décadas desde entonces reorganizándose bajo diferentes paraguas en torno a su liderazgo. Dentro de Irán, esto es recordado. Encuestas independientes de la diáspora —incluidas las encuestas de GAMAAN, ampliamente citadas por académicos— han situado consistentemente el apoyo al MEK entre los iraníes en cifras de un solo dígito, un orden de magnitud por debajo de todas las cifras mencionadas anteriormente. Ese es también el consenso dentro del país: a lo largo de las olas de protesta de 2009 a 2026, los manifestantes en las calles iraníes no han levantado lemas del MEK, banderas del MEK o imágenes de líderes del MEK. Han levantado Zan, Zendegi, Azadi; el León y el Sol; los nombres de sus muertos; y el retrato de Reza Pahlavi.
Este sitio no cita, enlaza ni utiliza como fuente ningún medio afiliado al MEK. El usuario para quien se escribe este registro ha sido claro: el MEK no se considera una alternativa legítima para los iraníes. Seguimos ese juicio, y los iraníes en Irán parecen compartirlo.
Monarquía o república, líder o asamblea.
Las dos cuestiones abiertas dentro de la oposición no son nuevas. Monarquía o república. Una monarquía constitucional con Reza Pahlavi como monarca constitucional, al estilo de la España después de Franco; o una república presidencial o parlamentaria sin elemento real. El propio Pahlavi ha dicho públicamente que esta es una cuestión para los iraníes, decidida mediante un referéndum, y que aceptará el resultado.
Un líder único o una asamblea constituyente. Un consejo de transición de figuras reconocidas que puedan hablar con una sola voz en los días inmediatos de una transición; o una asamblea constituyente elegida por la población para redactar la constitución post República Islámica desde cero. La Carta de Mahsa apuntaba al segundo modelo. La calle de enero-abril de 2026, al ser consultada, dio ambas respuestas — y pidió a Pahlavi, por su nombre, que liderara el puente entre ambas.
Ambas preguntas son las que los iraníes se harán a sí mismos, en sus propias elecciones, en su propio proceso constituyente. El único compromiso que requiere este sitio es el que dieron las calles cuando el nombre de Mahsa Amini apareció por primera vez en un cartel, y el que dieron de nuevo cuando Pahlavi llamó el 8 de enero de 2026: un Irán libre, en el que una niña kurda de Saqqez pueda viajar en un autobús en Teherán sin que el estado le diga cómo debe llevar el pelo.