Entdecke Iran und Persien — 2.500 Jahre Zivilisation, Kyros-Zylinder, persische Wissenschaft, Poesie, UNESCO-Welterbestätten.
Lange vor der Islamischen Republik, lange vor den Schahs, vor Rom und vor dem Islam gab es Persien – eine Zivilisation, die der Welt die erste Menschenrechtscharta, das Wort Algebra, die Dichtung von Rumi und Hafis, die Wissenschaft von Avicenna und eine Kultur der Gastfreundschaft schenkte, die Reisende seit zweieinhalb Jahrtausenden rühmen. Diese Seite erinnert daran, wer die Iraner sind und was die Welt an dem Tag wiederentdecken wird, an dem die Diktatur fällt.
Ausgewählter Film
77 Stunden — der Film über Irans zwei Nächte
Ein Psychothriller von Vahid Mahdavi, der in den Nächten des 8. und 9. Januar 2026 spielt. Sehen Sie sich die Trailer an, lesen Sie die Geschichte und entdecken Sie die dokumentierten Hintergründe.
Als Kyros der Große 539 v. Chr. in Babylon einzog, ließ er eine Inschrift anfertigen, die von den Vereinten Nationen als weltweit erste Erklärung der Menschenrechte bezeichnet wird. Der Kyros-Zylinder verkündet Religionsfreiheit, schafft die den deportierten Völkern auferlegte Sklaverei ab, stellt ihre Tempel wieder her und gewährt ihnen das Recht, in ihre Heimat zurückzukehren. Eine Replik davon steht heute im UN-Hauptquartier in New York.
Fünfundzwanzig Jahrhunderte später erteilen die Frauen Irans der Welt immer noch dieselbe Lektion – dass Würde, Gewissen und das Recht, frei zu leben, keine westlichen Importe sind. Sie sind durch und durch iranisch.
Im Iran zitieren gewöhnliche Taxifahrer Hafez auswendig. Familien befragen zum Neujahr den Diwan von Hafez, so wie andere Kulturen die Heilige Schrift befragen. Ferdosis Shahnameh – sechzigtausend Verse – bewahrte die persische Sprache durch Jahrhunderte der Fremdherrschaft. Rumi ist nach einigen Zählungen heute der meistgelesene Dichter in den Vereinigten Staaten. Saadis Zweizeiler „Die Menschen sind Glieder eines Körpers“ ist in den Teppich eingewebt, der in den Vereinten Nationen hängt.
Das persische Kino – Kiarostami, Farhadi, Panahi – hat in Cannes, Berlin und bei den Oscars gewonnen, während das Regime seine Regisseure inhaftierte. Persische Musik, Miniaturmalerei, Kalligrafie, Teppichknüpferei und die Küche mit Safran, Granatapfel und Rosenwasser sind lebendige Künste, die in jedem iranischen Zuhause praktiziert werden.
Der Zoroastrismus, um 1500 v. Chr. im Iran gegründet, schenkte der Welt eine ihrer frühesten ethischen Triaden: Gute Gedanken, gute Worte, gute Taten. Dieser Instinkt überlebt im iranischen Alltag als Mehmān-Navāzi – die fast heilige Pflicht der Gastfreundschaft gegenüber einem Gast – und als Ta'arof– die beinahe heilige Pflicht der Gastfreundschaft gegenüber einem Gast – und als
, die kunstvolle Höflichkeit, die darauf besteht, dass die andere Person zuerst isst, zuerst Platz nimmt, zuerst geehrt wird. Reisende von Marco Polo bis zu den Rucksacktouristen von heute beschreiben dasselbe Staunen: Nirgendwo auf der Welt werden Fremde mit größerer Großzügigkeit empfangen. Nowruz, das persische Neujahr, fällt auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche und wird von rund dreihundert Millionen Menschen vom Balkan bis nach Westchina gefeiert; die UNESCO hat es in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Familien versammeln sich um den Haft-Sin, das persische Neujahr, fällt auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche und wird von rund dreihundert Millionen Menschen vom Balkan bis nach Westchina gefeiert; die UNESCO hat es in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgenommen. Familien versammeln sich um den Sin beginnen – um Erneuerung, Wachstum und Licht zu feiern.
Shab-e Yalda, die längste Nacht des Jahres, wird damit verbracht, Hafez laut vorzulesen, Granatäpfel und Wassermelonen zu essen und zu beobachten, wie die Dunkelheit von der wiederkehrenden Sonne besiegt wird. Mehregan im Oktober ehrt Freundschaft, Licht und den Bund. Chaharshanbe Suri am Vorabend des letzten Mittwochs vor Nowruz füllt jede Gasse mit springenden Feuern: „zardi-ye man az to, sorkhi-ye to az manam Vorabend des letzten Mittwochs vor Nowruz füllt jede Gasse mit Freudenfeuern: „
Persisch – Farsi, Dari, Tadschikisch “ – gib mir deine rote Kraft, nimm meine gelbe Blässe. Jedes Ritual wurde unversehrt durch dreißig Jahrhunderte und viele Regime bewahrt. Shahnameh– ist eine der wenigen Sprachen der Welt, deren Texte aus dem 10. Jahrhundert ein gebildeter Sprecher heute mit nur geringem Aufwand lesen kann. Ferdosis
, um 1010 n. Chr. vollendet, wird bei Hochzeiten und Beerdigungen noch immer mit genau den Worten rezitiert, die er einst schrieb. Ein Jahrtausend lang diente es als höfische und literarische Lingua Franca in einem Bogen, der sich von Anatolien über Zentralasien bis nach Mogulindien erstreckte; ganze Gattungen indischer, osmanischer und zentralasiatischer Dichtung wurden auf Persisch von Schriftstellern verfasst, deren Muttersprache Urdu, Türkisch oder Usbekisch war.
Das Wort Paradies stammt vom altpersischen pairidaēza ab – einem ummauerten Garten. Lange bevor es in Europa eine formale Landschaftsarchitektur gab, legten die Achämeniden den Chahar-Bagh ab – einem ummauerten Garten. Lange bevor es in Europa eine formale Landschaftsarchitektur gab, legten die Achämeniden den Fin in Kaschan bis Eram in Schiras, als eine einzige eingetragene Stätte an.
an, den viergeteilten Garten, der durch Wasserkanäle in Quadranten unterteilt ist, welche die vier Elemente und die vier Flüsse des Lebens repräsentieren. Die UNESCO erkennt neun dieser Gärten an, von
Die klassische persische Musik kennt keine Partituren. Ihr Kern, der Radif, ist ein riesiges mündliches Repertoire an melodischen Einheiten – etwa zweihundertfünfzig – das über Jahre des Privatunterrichts vom Meister an den Schüler weitergegeben wird. Die UNESCO hat ihn 2009 als immaterielles Kulturerbe eingetragen. Aus diesem lebendigen Gedächtnis improvisieren die Künstler auf Tar, Setar, Santur, Ney und Kamantsche und weben in Echtzeit Gedichte von Hafez oder Rumi in die Musik ein.
Der moderne persische Gesang – von der samtigen Stimme Banans bis zu den Protesthymnen von Shervin Hajipours „Baraye, ist ein riesiges mündliches Repertoire melodischer Einheiten – etwa zweihundertfünfzig – das über Jahre im Privatunterricht vom Meister an den Schüler weitergegeben wird. Die UNESCO hat es 2009 als immaterielles Kulturerbe eingetragen. Aus diesem lebendigen Gedächtnis improvisieren die Künstler auf
Der moderne persische Gesang – von der samtigen Stimme Banans bis zu den Protesthymnen von Shervin Hajipours „ Täbris, Kaschan, Isfahan, Kerman, Ghom und Nain “, das 2023 den allerersten Grammy für den besten Song für sozialen Wandel gewann – schöpft aus dieser tausendjährigen Disziplin von Melodie und Vers. Als die Islamische Republik Frauen den Sologesang in der Öffentlichkeit verbot, sangen iranische Frauen trotzdem weiter: in Innenhöfen, in Autos, im Exil, aus Trotz. Pazyryk, wurde um 500 v. Chr. im Nordwesten Persiens hergestellt.
Die Miniaturtradition des Negargari – 2020 von der UNESCO gemeinsam mit aserbaidschanischen, türkischen und usbekischen Schulen anerkannt – verwandelte Bücher in handgemalte Theater: Jedes Blatt, jedes Pferdezaumzeug, jeder Ziegelstein wird mit Ein-Haar-Pinseln gezeichnet. Choschnevisi, die persische Kalligrafie, erhob das geschriebene Wort selbst zur Architektur; die Nastaliq-Schrift, im 14. Jahrhundert in Täbris erfunden, wird wegen ihrer Anmut manchmal als „die Braut der kalligrafischen Schriften“ bezeichnet.
Die iranische Küche ist eine der ältesten durchgehenden Esskulturen der Welt. Der langsame Reis von Chelow und Polo, die Kräutereintöpfe Ghormeh Sabzi und Fesenjan (Walnuss und Granatapfelmelasse), die lang marinierten, über Holzkohle gegrillten Kababs, der nach Safran duftende Tahdig , die persische Kalligrafie, erhob das geschriebene Wort selbst zur Architektur; die Nastaliq-Schrift, im 14. Jahrhundert in Täbris erfunden, wird wegen ihrer Anmut oft als „Braut der kalligrafischen Schriften“ bezeichnet.
In ein iranisches Zuhause eingeladen zu werden, bedeutet, mit mehr Essen konfrontiert zu werden, als eine einzelne Person essen kann, und dann mit einem Lächeln zu hören, dass dies nichts sei. Der Reisende lernt schnell: Ta'arof ist kein Hindernis, das es zu umschiffen gilt. Es ist die Sprache, in der Iraner sagen: Du bist mir wichtig.
Etwa vier bis acht Millionen Iraner leben außerhalb des Irans – in Los Angeles („Tehrangeles“), Toronto, London, Berlin, Paris, Sydney, Stockholm, Dubai. Sie sind in Medizin, Ingenieurwesen, Finanzwesen, Wissenschaft, Kunst und in der Start-up-Wirtschaft jedes Landes, das sie aufgenommen hat, überrepräsentiert. Pierre Omidyar gründete eBay. Anousheh Ansari wurde die erste Iranerin und die erste muslimische Frau im Weltraum. Firouz Naderi leitete das Mars-Explorationsprogramm der NASA. Maryam Mirzakhani veränderte die Mathematik.
In ein iranisches Zuhause eingeladen zu werden, bedeutet, mit mehr Essen konfrontiert zu werden, als eine einzelne Person verzehren kann, und dann mit einem Lächeln zu hören, dass dies „gar nichts“ sei. Der Reisende lernt schnell: Sofreh in einem Wohnzimmer in Sydney ist ein kleiner Akt der Bewahrung. Die Zivilisation endet nicht an der Grenze.
„Die Menschen sind Glieder eines Ganzen, in ihrer Schöpfung aus einer Essenz und Seele. Wenn ein Glied von Schmerz heimgesucht wird, werden andere Glieder unruhig bleiben.“
„Jenseits von Vorstellungen von Richtig und Falsch liegt ein Feld. Dort werde ich dich treffen.“
„Ich bin Kyros, König der Welt, der große König, der mächtige König … Ich erlaubte niemandem, das Land zu terrorisieren … Ich befreite alle Sklaven … Ich brachte Frieden.“
Neunundachtzig Millionen Menschen. Ein Medianalter von dreiunddreißig Jahren. Eine der höchsten Immatrikulationsraten von Frauen an Universitäten im Nahen Osten. Eine Diaspora, die Start-ups im Silicon Valley, französische Labore, deutsche Krankenhäuser und australische Universitäten leitet. Eine Jugendkultur, die trotz des Regimes einige der besten unabhängigen Musik-, Film- und Softwareproduktionen in Westasien hervorbringt.
Die Diktatur ist nicht der Iran. Sie ist das, was auf dem Iran lastet. Wenn sie fällt – und Iraner, innerhalb und außerhalb des Landes, arbeiten jeden Tag daran, diesen Tag näher zu bringen – wird die Welt eine Nation von außergewöhnlicher Wärme, Bildung, Schönheit und Anmut wiederentdecken. Die Basare von Täbris und Teheran, die Gärten von Schiras, die Skipisten des Elburs-Gebirges, die bemalten Decken von Isfahan, die Wüstenstille der Lut – all das wartet.
Diese Seite existiert, damit der Leser sich erinnert: Hinter jedem Namen auf der Seite der Gesichter steht der Erbe einer dreitausendjährigen Zivilisation. Sie sind keine Statistiken. Sie sind Iraner. Und Iran wird frei sein.
Eine Zivilisation wird durch ihre Menschen in Erinnerung behalten. Diese sechs – ein König, ein Dichter der Könige, ein Arzt-Philosoph, ein Kalendermacher, ein Mystiker und eine Mathematikerin – stehen für Tausende andere, deren Werk in Ihrem Alphabet, Ihrem Medizinschrank, Ihrem Bücherregal und Ihrem Nachthimmel überlebt hat.
Die iranische Geschichte entfaltet sich in einzelnen Kapiteln, wobei jedes eine Schicht von Kunst, Sprache und Staatskunst unter der nächsten hinterlässt. Keine Eroberung – griechisch, arabisch, türkisch, mongolisch – hat jemals das Vorhergehende ausgelöscht; das Plateau absorbierte jeden Schock und entstand verwandelt, aber wiedererkennbar.
Das iranische Hochland wird im Norden vom Kaspischen Meer und dem Alborz-Gebirge, im Westen vom Zagros-Gebirge, im Süden vom Persischen Golf und im Herzen von den Wüsten Lut und Kavir begrenzt. Fünf Jahrtausende lang war es das große Scharnier zwischen Mesopotamien, dem Mittelmeer, der eurasischen Steppe und Indien. Handelskarawanen, Armeen und Ideen überquerten es; seine Geographie brachte eine Zivilisation hervor, die zugleich kosmopolitisch und höchst eigenwillig war – iranisch in Sprache und Ästhetik, aber endlos absorbierend, was vorbeizog.
Die Härte des Hochlandes brachte seine markantesten Erfindungen hervor. Der unterirdische Aquädukt Qanat transportierte das Bergquellwasser Dutzende Kilometer unter der Wüste zu Städten, die sonst unbewohnbar wären. Das Yakhchal Eishaus ließ Wintereis den ganzen Sommer überdauern. Der Badgir Windkamin kühlte Räume um vierzig Grad unter die Außentemperatur ab. Dies sind die Technologien, die eine dauerhafte Besiedlung in Landschaften ermöglichten, die trockener sind als die Sahara – und sie wurden zweitausend Jahre vor der mechanischen Kühlung erfunden.
Ja. „Persien“ ist der Exonym, den griechische und lateinische Autoren für das Reich des Kyros und seiner Nachfolger verwendeten; „Iran“ – Ērān, „Land der Arier“ – nannten es seine Bewohner sich selbst mindestens seit dem 3. Jahrhundert n. Chr. Im Jahr 1935 forderte die Regierung die ausländischen Länder formell auf, „Iran“ zu verwenden. Beide Namen beziehen sich auf dasselbe Land und Volk.
Das kontinuierliche urbane Leben auf dem Plateau geht mindestens auf die proto-elamitischen Schreiber von Susa um 3200 v. Chr. zurück – fünftausend Jahre. Eine erkennbar iranische (indogermanische) Präsenz ist seit etwa 1500 v. Chr. nachgewiesen; das erste persische Reich entstand 550 v. Chr.
Als Kyros der Große 539 v. Chr. in Babylon einzog, ordnete er eine Inschrift an, die die Religionsfreiheit, die Abschaffung der Sklaverei für deportierte Völker, die Wiederherstellung ihrer Tempel und ihr Recht auf Heimkehr proklamierte. Die UN verabschiedete 1971 eine Übersetzung; eine Nachbildung steht heute im UN-Hauptquartier in New York.
Persisch (Farsi) ist eine indogermanische Sprache – eine Verwandte des Englischen, Französischen, Hindi und Griechischen. Ein gebildeter Iraner kann Ferdowsis Verse aus dem 10. Jahrhundert noch mit geringem Aufwand lesen. Persisch war tausend Jahre lang die höfische Lingua Franca von Anatolien bis zum Mogulreich in Indien.
Durch Jahrhunderte ausländischer Eroberung trug die Dichtung – Ferdowsi, Saadi, Hafez, Rumi, Khayyam – Sprache, Ethik und nationales Gedächtnis, als die Staatskunst dazu nicht in der Lage war. Gewöhnliche Iraner memorieren immer noch hunderte von Versen; Familien konsultieren Hafez als Orakel zu Neujahr.
27 eingetragene Stätten – Persepolis, Naqsch-e Dschahan, die persischen Gärten, die Lut-Wüste, die Hyrcanischen Wälder, Chogha Zanbil, Bisotun, Bam und viele mehr. Nouruz, das Radif der persischen Musik, die Negargari-Miniatur, das Qanat-System und die Kunst des Teppichwebens sind als immaterielles Kulturerbe eingeschrieben.
Für den Leser, der tiefer eintauchen möchte. Alle sind im Druck und über wissenschaftliche Bibliotheken weit verbreitet; die Encyclopædia Iranica ist online frei durchsuchbar.
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Q: Wie behandelte das antike Perserreich die Völker, Sprachen und Religionen, die es beherrschte?
Antike Reiche herrschten durch Furcht: Sie deportierten ganze Völker, verbrannten ihre Tempel, löschten ihre Sprachen aus und stellten ihre Könige in Käfigen zur Schau. Die achämenidischen Perser wählten den entgegengesetzten Weg – und das machte sie zum größten und langlebigsten Imperium, das die Welt bis dahin gesehen hatte. Vom Indus bis zum Nil und zur Ägäis behielten etwa dreiundzwanzig unterworfene Völker ihre eigenen Könige, Gesetze, Götter und Sprachen. Die Verwaltung des Reiches lief nebeneinander auf Aramäisch, Elamisch, Babylonisch und Altpersisch; keinem unterworfenen Volk wurde je aufgezwungen, seine Sprache aufzugeben oder den persischen Gott anzubeten. Historiker nennen es das erste Experiment in multikultureller Regierungsführung, und es funktionierte mehr als zwei Jahrhunderte lang.
Wo assyrische Reliefs mit geschundenen Rebellen und Pyramiden aus Schädeln prahlten, sprachen persische Königsinschriften von arta – Wahrheit, Ordnung und Gerechtigkeit – als Fundament des Königtums. Dareios der Große rühmte sich nicht der Massaker, sondern des Bauens: Kanäle in Ägypten, Straßen durch Anatolien und Gesetzbücher, die die Schwachen schützten. Griechische Schriftsteller, die gegen Persien kämpften, hielten dennoch den persischen Ruf für Ehrlichkeit fest: Herodot bemerkte, dass persische Jungen drei Dinge lernten – reiten, schießen und die Wahrheit sagen.
Q: Schaffte das Perserreich die Sklaverei ab und half verbannten Völkern, in ihre Heimat zurückzukehren?
Als Kyros 539 v. Chr. kampflos Babylon einnahm, tat er etwas, was kein Eroberer vor ihm getan hatte. Der Zylinder berichtet, dass er die Völker befreite, die in Zwangsdeportation festgehalten wurden, ihre geraubten Götterstatuen zurückgab und die Heiligtümer wieder aufbaute, die seine Vorgänger zerstört hatten. Die Hebräische Bibel erinnert sich dafür in erstaunlichen Worten an ihn: Kyros ist der einzige Nichtjude in der gesamten Bibel, der Messias – „der Gesalbte“ (Jesaja 45,1) – genannt wird, weil er die jüdischen Verbannten nach Hause nach Jerusalem schickte und den Wiederaufbau des Tempels Salomos auf persische Kosten anordnete (Esra 1,1–4; 6,3–5). Das Buch Esra berichtet, dass er sogar die goldenen und silbernen Gefäße des Tempels zurückgab, die Babylon geplündert hatte.
Der Kontrast zu den umliegenden Reichen war eklatant. Assyrien hatte die zehn Stämme Israels in die Vergessenheit deportiert; Babylon hatte Jerusalem niedergebrannt und sein Volk in Ketten abgeführt; Rom sollte später Zehntausende kreuzigen und versklaven. Persien unter den Achämeniden hatte keine Sklavenwirtschaft: Die Zehntausende von Arbeitern, die Persepolis bauten, erscheinen in den Schatzhaustafeln als bezahlte Arbeiter – Männer und Frauen, die Löhne, Rationen und Vergünstigungen erhielten, keine Ketten. Sklaverei als Institution fehlt im persischen Reichszeugnis im Wesentlichen, zweitausend Jahre bevor die Abschaffung zu einem westlichen Anliegen wurde.
Q: Welche Rechte hatten Frauen im antiken Perserreich?
Die Persepolis-Befestigungstafeln – Tausende von Tontafeln mit Lohnaufzeichnungen aus der Zeit um 500 v. Chr. – lesen sich wie ein modernes Arbeitsgesetzbuch und sind voller Frauen. Weibliche Arbeiter erhielten die gleichen Rationen wie Männer für die gleiche Arbeit, und qualifizierte weibliche Aufseherinnen, genannt arashshara, befehligten gemischte Arbeitstrupps und erhielten höhere Rationen als die ihnen unterstellten Männer. Frischgebackene Mütter erhielten monatelang nach der Geburt zusätzliche Rationen an Getreide, Wein und Fleisch – der erste dokumentierte Mutterschaftsurlaub der Geschichte. Frauen besaßen und erbten Eigentum, verwalteten Ländereien, reisten mit versiegelten Pässen in königlichen Angelegenheiten und erscheinen in Rechtsdokumenten, die in eigenem Namen kaufen, verkaufen und prozessieren.
Am königlichen Hof setzte sich dieses Muster fort. Königin Atossa, Tochter des Kyros und Frau des Dareios, war eine der mächtigsten Figuren ihrer Zeit; Artemisia von Karien befehligte 480 v. Chr. eine Flotte bei Salamis und war Xerxes' offenste Beraterin – eine Frau, die Kriegsschiffe anführte, während die Griechen, die gegen sie kämpften, ihre eigenen Frauen in Abgeschiedenheit hielten. Persische Frauen konnten nicht ohne ihre Zustimmung verheiratet werden. Zweieinhalb Jahrtausende später ahmten die Frauen, die an der Spitze der iranischen Proteste marschierten, niemanden nach. Sie forderten ein Erbe zurück.
Q: Wie verhielt sich das Perserreich im Vergleich zu anderen antiken Reichen in Bezug auf Toleranz und Menschenrechte?
| Praxis | Persien (Achämeniden) | Assyrien / Babylon | Griechenland / Rom |
|---|---|---|---|
| Eroberte Völker | Behielten ihre Könige, Gesetze und Götter; Verbannte wurden heimgeschickt | Massenumsiedlungen, Zerstörung von Städten und Tempeln | Tribut, Kolonien, Zerstörung (Karthago 146 v. Chr. dem Erdboden gleichgemacht) |
| Sklaverei | Keine Sklavenwirtschaft; bezahlte Arbeit in Persepolis; deportierte Sklaven von Kyros freigelassen | Versklavung eroberter Bevölkerungen als Staatsdoktrin | Wirtschaft auf Massensklaverei aufgebaut |
| Religion | Religionsfreiheit; Tempel anderer Glaubensrichtungen auf Staatskosten wiederaufgebaut | Kultstatuen als Trophäen fortgeschafft | Kaiserkult erzwungen; Aufstände niedergeschlagen |
| Sprache | Mehrsprachige Verwaltung; keine Sprache aufgezwungen | Akkadisch den unterworfenen Staaten aufgezwungen | Griechisch und Latein als Herrschaftssprachen |
| Frauen | Gleiche Rationen für gleiche Arbeit, Mutterschaftsleistungen, Eigentums- und Rechtsstatus, weibliche Befehlshaber | Verschleierungsgebote und männliche Vormundschaft im babylonischen Recht kodifiziert | Frauen unter lebenslanger Vormundschaft; vom öffentlichen Leben in Athen ausgeschlossen |
Kein antikes Imperium war perfekt, und auch Persiens eigene Bilanz umfasst Bestrafung und Krieg. Doch nach den Belegen seiner eigenen Archive – nicht nach Legenden – praktizierte der achämenidische Staat eine Toleranz, die die meisten späteren Reiche, antike wie moderne, nie erreichten. Es ist der Maßstab, an dem sich Irans heutige Herrscher verurteilt sehen müssen: die Erben des Kyros verbieten, was Kyros schützte, und sperren die Töchter einer Zivilisation ein, die vor 2.500 Jahren ihren ersten Mutterschaftsgehaltsbeleg ausstellte.
Ja. Der Kyros-Zylinder und die biblischen Bücher Esra und Jesaja berichten beide, dass Kyros nach der Einnahme Babylons im Jahr 539 v. Chr. die deportierten Völker freiließ, ihre religiösen Gegenstände zurückgab und den Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels auf königliche Kosten genehmigte. Jesaja nennt ihn Gottes „Gesalbten“ – den einzigen Nichtjuden, dem in der Bibel dieser Titel verliehen wird.
Das Achämenidenreich hatte keine auf Sklaverei basierende Wirtschaft. Die Tafeln von Persepolis zeigen Zehntausende bezahlter Arbeiter – darunter Frauen –, die Löhne und Rationen erhielten. Die Befreiung deportierter Völker durch Kyros im Jahr 539 v. Chr. gehört zu den frühesten dokumentierten Akten der Massenbefreiung.
Lohnabrechnungstafeln aus Persepolis (ca. 500 v. Chr.) belegen, dass Frauen gleiche Rationen für gleiche Arbeit, Mutterschaftsleistungen nach der Geburt erhielten und als Aufseherinnen von Arbeitsgruppen dienten. Frauen besaßen Eigentum, verwalteten Ländereien, reisten in königlichen Angelegenheiten und willigten in ihre eigenen Ehen ein; Artemisia von Karien befehligte 480 v. Chr. ein Marinegeschwader.
Weil er im Jahr 539 v. Chr. Religionsfreiheit, die Abschaffung von Zwangsdeportationen, die Wiederherstellung von Tempeln und das Recht der Verbannten auf Rückkehr verkündet – Grundsätze, die die Vereinten Nationen anerkannten, indem sie eine Nachbildung in ihrem New Yorker Hauptquartier als weltweit erste Erklärung der Menschenrechte ausstellten.
Nein. Das Reich verwaltete seine dreiundzwanzig Nationen in deren eigenen Sprachen – Aramäisch, Elamisch, Babylonisch und andere neben Altpersisch – und verlangte nie von unterworfenen Völkern, den Zoroastrismus anzunehmen. Lokale Götter, Gesetze und Dynastien bestanden unter persischer Herrschaft fort, weshalb das Reich über zwei Jahrhunderte zusammenhielt.
Dokumentationen
Ausführliche Dokumentationen über Iran
Spielfilme, Reportagen und eine dreiteilige Serie über den Aufstand, die Niederschlagung und die Menschen dahinter.
Alle Fragen zum Iran, beantwortet
Alle belegten Fragen und Antworten in diesem Archiv, auf einer Seite zusammengefasst. Zuerst kurze Antworten, mit einem Link zur vollständigen Seite dahinter.
