伊朗为何抗议？

人们在抗议什么？

• 强制佩戴头巾与对女性的管控。 “ 道德巡逻队”对车内和工作场所女性的监视，以及 玛莎·阿米尼 在2022年的死亡，仍然是国家对私人生活控制的象征。
• 处决。 伊朗处决的人数仅次于中国，包括经即决审判定罪的抗议者。参见 处决.
• 经济崩溃。 货币贬值、通货膨胀与欠薪已将大批工薪中产阶层推入贫困。
• 基础设施崩溃。 轮流停电、冬季天然气短缺与严重水资源匮乏，已在前几轮抗议中保持沉寂的省会城市引发示威。
• 变革无路。 受操控的选举、遭监禁的律师与遭查封的报纸，使街头成为仅存的表达渠道。

当前抗议活动始于何时？

“ 深冬血色 起义始于2025年12月下旬，并于2026年1月急剧升级。 2026年1月8日至9日 的夜晚创下单日最高死亡人数，拉什特市受灾最为严重。

此次与2009年、2019年及2022年有何不同？

当前浪潮在地域上更广，更具工人阶级色彩，且不再诉求改革。口号直接指向最高领袖。

国家如何回应？

动用实弹、霰弹枪射击面部、大规模拘捕，并在最惨烈的夜晚实施全国断网。已记录的死亡人数及独立估算范围详见 死亡人数 本页；已记录的遇难者姓名收录于 悼念.

伊朗境外人士可以做什么？

公开遇难者姓名、敦促各国政府落实制裁与处理在押人员案件、支持经核实的报道，并在伊朗民众无法访问时确保记录可查。具体措施请参阅 行动 以及当前 行动倡议.

常见问题

深层原因

关键事实

• “腥红之冬”浪潮始于2025年12月下旬，并于2026年1月蔓延至200多个城市。
• 人权活动家新闻社（HRANA）核实的死亡名单在2026年2月23日截止时，共记录了7,007人死亡，另有数千起案件仍在审查中。
• 伊朗人权组织记录显示，2024年至少有972人被处决，2025年超过1,500人。
• 自2018年以来，里亚尔已大幅贬值，官方通胀率在之后的大部分年份里持续高于30%。
• 自2017年以来的每一次全国性抗议浪潮，都伴随着互联网中断、实弹镇压和大规模逮捕。

经济为何驱使人们走上街头？

对于大多数伊朗家庭来说，起义始于商品结账时。自2018年美国重新实施制裁以来，里亚尔屡创新低，伊朗国家统计中心报告称，之后的大部分年份里年通胀率均高于30%。食品价格上涨得更快。在街头抗议爆发很久之前，教师、护士、退休人员和石油部门合同工就因工资未付或缩水而举行了多次罢工。

抗议者并非只指责制裁。经济的很大一部分由对最高领袖而非议会负责的机构控制，包括基金会（bonyads）和与 革命卫队相关的公司。在工资和养老金下降的同时，将资金用于区域盟友和导弹项目，是口号中反复出现的主题。这些境外开支的成本记录在 伊朗之外.

水和电力短缺如何助长了抗议活动？

数十年的大坝建设、过度抽取地下水和干旱，导致为德黑兰、伊斯法罕和马什哈德供水的蓄水池水位创下历史新低。2021年夏天，胡齐斯坦省的水资源抗议活动遭遇了实弹镇压。2024年和2025年，轮流停电导致办公室和工厂关闭，冬季天然气短缺则让家庭寒冷。官员们公开警告说，首都部分地区可能会干涸。对于省级城市的人们来说，基本服务失灵成为日常证据，表明国家既无法治理，也无法被问责。

为何女性成为抗议活动的中心？

强制佩戴头巾的规定自1980年代初开始实施。根据《伊斯兰刑法典》第638条，在公共场合不佩戴头巾可被判处监禁或罚款，自2024年以来，“光明计划”利用摄像头、扣押汽车和关闭商家来强制执行这一规定。 玛莎（吉娜）·阿米尼 于2022年在道德警察拘留期间的死亡，将一项着装规定变成了国家控制每个私人生活的象征。这就是为什么“女性、生命、自由”成为了那些原本不关心政治的人们共同的口号。法律细节请参阅 头巾法.

为何库尔德和俾路支地区受打击最严重？

库尔德斯坦和锡斯坦-俾路支省长期以来面临最严厉的镇压。2022年9月30日，安全部队向扎黑丹的礼拜者和抗议者开火；国际特赦组织记录显示，当天至少有66人被杀，这一天被称为“血腥星期五”。在被处决者中，库尔德和俾路支囚犯的比例也严重过高。这些地区的抗议活动将全国性诉求与语言权利、贫困和歧视等不满交织在一起。

抗议浪潮如何相互叠加？

每一波抗议都被镇压，每一波镇压都留下了更多一无所有的人：死者家属、获释囚犯以及目睹改革失败的年轻人。这种累积的记忆解释了为什么2025-2026年的口号完全跳过了改革。

伊朗年轻人扮演什么角色？

伊朗人口中有很大一部分年龄在35岁以下，受过高等教育，并通过卫星电视和VPN与外部世界保持联系。大学毕业生失业率高企，医生、工程师和学生的移民人数激增。2022年和2026年被杀的许多人是青少年和学生。他们的葬礼通常在严密的安全戒备下举行，本身也成为了新的抗议活动。

2026年国家镇压时发生了什么？

安全部队对人群使用了步枪、霰弹枪和机关枪，尤其是在 2026年1月8日和9日两晚互联网被切断之后。医院被置于安全控制之下，家属被迫迅速埋葬死者或将死亡记录为事故。被拘留者被指控犯有“与真主为敌”（moharebeh）罪，该罪名可判处死刑。已记录的数字以及估计数据为何不同，请参阅 死亡人数页面.

资料来源

人权活动家新闻社（HRANA）；伊朗人权组织（IHR）；大赦国际关于2019年11月和2022年9月30日扎赫丹事件的报告；联合国伊朗问题独立国际实况调查团；伊朗统计中心通胀报告；路透社2019年11月的报道。完整来源说明请参见 方法论 页面。

如何理解相互交织的诉求而不将其过度简化

共同走上街头抗议并不意味着抱有完全相同的动机

经济上的不安全感、对女性生活的限制、处决以及对国家机构的不信任，都可能在同一场运动中交织共存。但这并不意味着每位参与者对这些诉求赋予了相同的优先级。一句传遍全国的口号，记录的只是在特定集会中发出的声音，而非对全体伊朗人进行的代表性民意调查结果。

最扎实可信的记录，会将具体的诉求与报告该诉求的人群、地点和日期联系起来，并将参与者的亲口表述与观察者的主观解读区分开来。这样做既能保留运动的多样性，又能阐明为何怀有不同现实关切的人们，能够对“权力缺乏问责”这一共同症结产生共鸣。

阅读12月的经济与政治背景

女性的抗拒：从一项日常禁令延伸至更深层的问题

强制佩戴头巾的规定渗透在日常生活的方方面面：出行、求学、工作和使用公共服务。关于头巾法的相关梳理，阐释了法定条文框架与实际执法记录之间的差异；关于玛莎·阿米尼（Mahsa Amini）的记述，则解释了为何一起羁押期间死亡事件会成为2022年起义的核心导火索。

公开抗拒的行为同样有其自身的发展历史。随附的“恩格拉卜街女孩”照片属于那段历史的一部分，并非2026年1月的照片。它的意义在于直观展现了对强制佩戴头巾的公开挑战。一张照片可以记录下这一具体行为，但并不能据此推断后来参与抗议的所有女性的动机。

了解法律条文及其执法实态

阅读玛莎·阿米尼（Mahsa Amini）的故事

地区维度的经历应保持其具体性

库尔德人和俾路支人社群在档案中反复出现，但他们并非可以一概而论的群体。一桩地方事件、一起语言权利诉求和一份处决记录，各自指向不同的问题。它们的信源与地理范围应当清晰可辨，而不应被笼统地归结为一个未加区分的单一地区叙事。

在对比首都与省份城镇时，同样需要保持严谨审慎。证实某座城市发生了抗议，并不等同于确立了这场运动在全国范围内的社会阶层构成。相比断言谁先抗议或哪个群体代表了整场起义的宽泛定论，城市层面的记录和个体的人物志更具参考价值。

查阅来自各地的具名记录

对比不同抗议浪潮能揭示什么

时间线依次梳理了引发争议的2009年大选、2019年油价抗议以及2022年起义。每一场运动都有其特定的直接起因，并留下了应当置于各自报道周期内进行研读的证据。横向对比有助于识别反复出现的镇压手段，但不能推定其结果或伤亡类别可以直接对等比较。

2025–2026年的记录同样应当将经济诱因、现场报告的口号以及随后国家层面的应对区分开来。抗议的起因绝非使用致命武力的正当理由，而对镇压的描述也非针对政治倾向的民意调查。将这些问题厘清，有助于读者在不超出信源确凿结论的前提下客观理解这段历史。

对比过往的抗议浪潮

对比伤亡记录及其统计范畴