15 najtraženijih pitanja o Iranu, svako s kratkim odgovorom iz izvora arhive. Za svih 286 pitanja, pogledajte stranicu sa svim pitanjima.
Tko je bila Mahsa Amini?
Mahsa (Jina) Amini, 22-godišnja Kurdkinja iz Irana koja je umrla u pritvoru moralne policije u rujnu 2022.
Odgovor: Mahsa (Jina) Amini (1999.–2022.) bila je 22-godišnja Kurdkinja iz Irana koja je umrla u policijskom pritvoru 16. rujna 2022. nakon što ju je privela iranska Moralna policija. Njezina smrt potaknula je ustanak 'Žena, život, sloboda'.
Koliko je ljudi ubijeno u prosvjedima u Iranu 2026. godine?
Odgovor: HRANA-in potvrđeni popis imena zatvoren je 23. veljače 2026. s 7.007 potvrđenih smrti — 6.488 odraslih prosvjednika, 236 maloljetnika i 207 pripadnika sigurnosnih snaga — s dodatnih 11.744 slučaja koji su još u obradi. Iranska vlada priznala je 3.117 smrti 1. veljače 2026., dok su visoki dužnosnici koje navodi Iran International procijenili broj poginulih na više od 30.000, a neke procjene prelaze 42.000. Potvrđeni popis imena je podna granica, a ne gornja.
Koliko je ljudi ubijeno tijekom Dviju noći, 8. i 9. siječnja 2026.?
Odgovor: Većina ubijenih tijekom Grimizne zime stradala je u 48 sati 8. i 9. siječnja 2026. HRANA je dokumentirala najmanje 392 ubijene osobe samo u Rashtu, od kojih je velika većina ubijena nakon prekida pristupa internetu. Time je izvijestio o registru s 30.304 smrtna slučaja povezana s prosvjedima, zabilježena u civilnim bolnicama za ta dva dana.
Odgovor: Iran Human Rights zabilježio je najmanje 975 pogubljenja u 2024. godini i više od 1500 u 2025. godini. Iran pogubi više ljudi po glavi stanovnika nego bilo koja druga zemlja i drugi je po apsolutnom broju, odmah iza Kine.
Koliko je prosvjednika Iran pogubio od 2022. godine?
Majidreza Rahnavard, 23-godišnji prosvjednik javno obješen u Mashhadu u prosincu 2022.
Odgovor: Iran Human Rights je dokumentirao najmanje 10 pogubljenja povezanih s prosvjedima u ustanku Žena, život, sloboda 2022. godine te oštro rastući broj povezan s ustankom Grimizna zima 2025.–2026. godine.
Odgovor: Moharebeh — 'vođenje rata protiv Boga' — je kapitalno kazneno djelo prema članku 279. iranskog Kaznenog zakona, rutinski primjenjivano na prosvjednike na temelju priznanja dobivenih mučenjem.
Je li hidžab i dalje obvezan u Iranu 2026. godine?
Pripadnici moralne policije zaustavljaju i ispituju ženu na ulici u Teheranu zbog njezinog hidžaba.
Odgovor: Da. Članak 638. Islamskog kaznenog zakona ostaje na snazi, a provedba se nastavlja putem Plana Noor pokrenutog u travnju 2024. Stroži Zakon o hidžabu i čednosti suspendiran je u prosincu 2024., ali nije ukinut.
Odgovor: Prema članku 638., kazna je od 10 dana do 2 mjeseca zatvora ili novčana kazna. Prijedlog zakona o čednosti i hidžabu za razdoblje 2023.-2024. to pooštrava na novčane kazne do otprilike 8.500 USD, do 10 godina zatvora, konfiskaciju vozila, zabranu putovanja i zatvaranje poduzeća.
Odgovor: Islamska revolucionarna garda (Sepah) je paralelna vojna i ekonomska snaga koja odgovara Vrhovnom vođi. Basij je masovna dobrovoljačka milicija podređena IRGC-u, koristi se za suzbijanje na ulici i nadzor susjedstva. Policija (FARAJA) je obično tijelo za provođenje zakona, koje je također imalo moralne patrole Gasht-e Ershad. Tijekom akcija gušenja, ove tri snage djeluju zajedno, što precizno otežava pripisivanje ubojstva određenoj snazi.
Što su bila masovna pogubljenja u Iranu 1988. godine?
Cvijeće na uznemirenom tlu na groblju Khavaran u Teheranu, gdje su žrtve zatvorskog masakra 1988. pokopane u neoznačenim grobovima.
Odgovor: Sažeta pogubljenja tisuća političkih zatvorenika u ljeto 1988., naređena od strane panela poznatog kao 'Komisija smrti'. Dokumentirali Amnesty International, posebni izvjestitelj UN-a i Boroumand Center.
Zašto se brojke o smrtnim slučajevima za Iran toliko razlikuju?
Odgovor: Prekidi interneta, prisilni noćni ukopi, pritisak na obitelji da bilježe smrti kao nesreće i oduzimanje tijela iz bolnica – sve to smanjuje broj. Imenovani, provjereni popisi (HRANA, Iran Human Rights) konzervativne su donje granice; bolnički registri i službena curenja informacija su viši; državna vlastita brojka najniža je.
Što je Misija UN-a za utvrđivanje činjenica o Iranu?
Odgovor: Neovisna međunarodna misija za utvrđivanje činjenica koju je osnovalo Vijeće UN-a za ljudska prava u studenom 2022. kako bi istražila navodna kršenja povezana s prosvjedima koji su započeli u rujnu 2022., posebno ona usmjerena protiv žena i djece. Njezina su izvješća zaključila da su iranske snage sigurnosti počinile zločine protiv čovječnosti, uključujući ubojstva, zatvaranja, mučenja, silovanja i prisilne nestanke.
Odgovor: Vjerodostojne procjene govore da iranska dijaspora broji otprilike četiri do osam milijuna ljudi diljem svijeta. Postoji širok raspon jer nacionalne statistike bilježe različite stvari: neke bilježe samo zemlju rođenja, druge uključuju drugu generaciju građana iranskog podrijetla, a nijedna ne obuhvaća neregistrirane migrante. Radna brojka od oko pet milijuna najčešće je citirana konzervativna procjena.
Kirov cilindar, glineni cilindar ispisan u Babilonu oko 539. pr. Kr., pohranjen u Britanskom muzeju.
Odgovor: Glina cilindar s natpisom iz 539. pr. Kr. pod Kirom Velikim, široko opisan kao prva svjetska povelja o ljudskim pravima. Proklamira vjersku slobodu, ukidanje ropstva za prognane narode i pravo na povratak.
Podatak o broju žrtava zahtijeva više od same brojke. U njemu moraju biti navedeni izvor, datum izvještaja, obuhvaćeno razdoblje te je li riječ o procjeni, službenom priznanju ili popisu dokumentiranih slučajeva. Izostavljanje tih pojedinosti može točan sažetak izvora pretvoriti u obmanjujuću tvrdnju.
Datum je osobito važan kada se navode podaci iz istrage koja još traje. Brojka s određenim datumom prikazuje ono što je izdavač do tada utvrdio, a ne nužno sve što se dogodilo. Na stranici o žrtvama objašnjeno je zašto se različiti izvještaji ne mogu uvijek izravno uspoređivati. Kratki odgovori samo su polazište za pregled tih zapisa, a ne zamjena za definicije i ograde koje stoje iza njih.
Koja je razlika između zakona i programa provedbe?
Pripadnici Moralne policije u Teheranu, fotografija: Satyar Emami. Povijesni kontekst patroliranja; fotografija ne prikazuje trenutačnu politiku provedbe. Satyar Emami · CC BY 4.0 · Wikimedia Commons
Stranica o zakonu o hidžabu razlikuje kaznenu odredbu, predloženi ili usvojeni dodatni zakon te kampanju provedbe. Usvajanje prijedloga zakona nije isto što i njegovo stupanje na snagu. Sama obustava dodatnog zakonodavstva ne ukida postojeću kaznenu odredbu niti prekida zabilježene prakse provedbe.
Gasht-e Ershad odnosi se na Moralnu policiju (patrolu za usmjeravanje). FARAJA označava policijsko zapovjedništvo, dok je Plan Noor naziv programa provedbe. Razlikovanje tih pojmova pomaže objasniti zašto promjene u vidljivoj prisutnosti jedne patrole ne odražavaju nužno cjelokupni sustav provedbe. Povijesna fotografija patrole dokumentira prikazane osobe i susret, a ne trenutačni pravni status svakog pojedinog mehanizma provedbe.
Istražna misija UN-a, posebni izvjestitelj, sud i nadzorna organizacija imaju različite uloge. Njihove objave moraju se pripisati tijelu koje ih je izdalo. Govor održan pred međunarodnom institucijom ne predstavlja automatski nalaz te institucije, a izvješće o praćenju stanja nije isto što i pravomoćna kaznena presuda.
Isto tako, pravna kvalifikacija obrasca kršenja prava i kaznena odgovornost pojedinca dva su zasebna pitanja. Točno navođenje zaključaka, mandata i datuma mjerodavnog tijela pruža daleko više informacija od njihova svođenja na općenitu pravnu oznaku. Na stranicama o izvorima i metodologiji objašnjeno je podrijetlo građe u arhivu te način na koji se postupa s različitim vrstama zapisa.
Što nam drevni artefakt može reći o židovskoj povijesti?
Kirov valjak je babilonski kraljevski natpis. Njegov povijesni kontekst i suvremeni simbolički značaj valja razlikovati od tvrdnji da on sadrži jamstva modernih ljudskih prava. On nije izravan tekstualni zapis koji poimence spominje povratak Židova iz progonstva; biblijske knjige o Ezri i Izaiji zasebni su izvori za tu tradiciju.
Stranica o Iranu i Holokaustu objedinjuje drevne tekstove, povijest zajednice i suvremenu dokumentaciju o izbjeglicama. Te se izvore ne smije smatrati međusobno zamjenjivima. Arheološki predmet može rasvijetliti vlastito razdoblje, ali ne dokazuje automatski svaku kasniju povijesnu naraciju. Prošireni povijesni prikaz objašnjava te razlike, kao i odnos između iranskih židovskih zajednica, ratnog utočišta i politika Islamske Republike.