Kir Veliki i kraj babilonskog izgnanstva, 539. pr. Kr.
Odnos započinje u samom temelju Perzijskog Carstva. Kada je Kir Veliki osvojio Babilon 539. pr. Kr., zatekao je Židove iz Judeje koji su ondje živjeli u prisilnom izgnanstvu, deportirani nakon što su Babilonci razorili Jeruzalem i njegov Hram. Kir je učinio ono što nijedan osvajač njegova doba nije bio poznat po tome: pustio ih je da se vrate kući. Biblijska Knjiga Ezre bilježi njegov dekret kojim se Židovima dopušta povratak u Jeruzalem i obnova Hrama, te vraćanje svetih posuda koje su Babilonci zaplijenili. Knjiga Izaije naziva Kira Gospodinovim "pomazanikom" – jedini nežidovski vladar u hebrejskoj Bibliji koji nosi tu titulu.
Cilindar Kira Velikog, glineni natpis u Britanskom muzeju koji se često naziva ranom poveljom humanog vladanja, bilježi istu politiku općenito za narode Babilona: deportirani narodi vraćeni, svetišta obnovljena. Za Židove to nije bila apstrakcija. Narod koji je odveden u zarobljeništvo obnovio je perzijski kralj, a židovska tradicija od tada pamti Perziju kao mjesto spasa.
Estera i Mordekaj: prva zabilježena zavjera za uništenje Židova – poražena u Perziji
Knjiga o Esteri smještena je u perzijsku prijestolnicu Suzu pod kraljem Ahasverom, koji se obično poistovjećuje s Kserksom I. Kada kraljevski ministar Haman nagovori kralja da odobri istrebljenje svih Židova u carstvu – prvi takav genocidni dekret zabilježen u povijesti – židovska žena na perzijskom dvoru, kraljica Estera, i njezin rođak Mordekaj razotkrivaju zavjeru i okrenu kralja protiv nje. Izbavljenje se slavi do danas kao Purim, a Svitak o Esteri čita se u sinagogama svake godine.
Priča je ostavila fizički trag u Iranu. Grobnice koje se tradicijski pripisuju Esteri i Mordekaju nalaze se u gradu Hamadanu, u svetištu koje je ostalo mjesto židovskog hodočašća pod muslimanskim vladarima više od tisuću godina i još uvijek se posjećuje. Malo zemalja na svijetu ima tako staro židovsko sveto mjesto koje još uvijek stoji.
Babilonski Talmud pod perzijskom vlašću
Pod Partskim, a potom Sasanidskim Perzijskim Carstvom, židovske zajednice Mezopotamije – tada perzijskog teritorija – izrasle su u intelektualno središte židovskog svijeta. Između trećeg i šestog stoljeća nove ere, rabini u akademijama Sure, Pumbedite i Nehardee sastavili su Babilonski Talmud, temeljni tekst židovskog zakona. Napisan je pod perzijskim suverenitetom, u perzijskom govornom području, tijekom dugih razdoblja stabilnosti koje su osigurali perzijski kraljevi poput Šapura I., kojeg se i sam Talmud sjeća s toplinom. Judaizam kakav danas postoji oblikovan je, u velikoj mjeri, na perzijskom tlu.
Židovsko naseljavanje na samoj visoravni bilo je drevno i duboko. Stara židovska četvrt Isfahana, Yahudiya, po predaji prethodi islamu; židovske zajednice živjele su u Hamadanu, Širazu, Kašanu, Jazdu i desecima manjih gradova, govoreći perzijski i judeo-perzijski – perzijski pisan hebrejskim pismom – i proizvele pjesnike poput Šahina iz Širaza, koji je u četrnaestom stoljeću prepričao Toru u klasičnom perzijskom stihu.
Pod islamom: zaštita, hijerarhija i teška stoljeća
Iskrenost o ovoj povijesti zahtijeva da se kaže sve. Nakon muslimanskog osvajanja Perzije u sedmom stoljeću, Židovi su postali dimije – zaštićena, ali podređena klasa koja je plaćala poseban porez i živjela pod pravnim ograničenjima. Uvjeti su varirali s dinastijama. Safavidsko razdoblje (1501.–1736.) donijelo je ponekad istinski progon, uključujući prisilna preobraćenja pod šahom Abasom II., uz duga razdoblja u kojima su židovski trgovci, liječnici i trgovci svilom napredovali. Pod Kadžarima u devetnaestom stoljeću uvjeti su često bili teški – europski putnici opisivali su Židove u mnogim gradovima kao jednu od najugnjetavanijih zajednica carstva – a iranski Židovi bili su među prvim zajednicama za koje je pariška Alliance Israélite Universelle izgradila moderne škole, od 1898. nadalje, upravo da bi ih izvukla iz toga.
Dvije stvari ostaju istinite kroz ta stoljeća. Nijedna iranska država, ma koliko diskriminatorna, nikada nije pokušala fizičko istrebljenje svojih Židova. I zajednica nikada nije nestala: Židovi su molili, trgovali, poučavali i pokapali svoje mrtve u perzijskim gradovima više od tisuću neprekinutih godina – kontinuitet kojem se može mjeriti vrlo malo dijaspora bilo gdje.
Ravnopravni građani: pahlavijska desetljeća, 1925.–1979.
Rezina modernizacija donijela je iranskim Židovima prvi put pravnu jednakost: ukinuta su stara ograničenja u odijevanju, stanovanju i profesiji, Židovi su ušli na sveučilišta, u državnu službu i parlament, a zajednica je procvjetala. Do 1970-ih u Iranu je živjelo između 80.000 i 100.000 Židova — najveća židovska zajednica u muslimanskom svijetu nakon Turske — sa sinagogama, školama, bolnicama i novinama, koncentrirana u Teheranu, Širazu, Isfahanu i Hamadanu.
Iran je također de facto priznao novu Državu Izrael u ožujku 1950., kao druga muslimanska većinska država koja je to učinila. Tri desetljeća dvije su zemlje održavale tihe, ali opsežne veze — trgovinu, izraelsku diplomatsku misiju u Teheranu, letove El Ala, pošiljke nafte te poljoprivrednu i obavještajnu suradnju. Iranski Židovi slobodno su putovali u Izrael i natrag. Irance te generacije prijateljstvo između dva naroda nije doživljavalo kao nešto egzotično; bio je to normalan život.
Iranci i Holokaust
Kada su nacisti napali Sovjetski Savez 1941., deseci tisuća poljskih izbjeglica — vojnika i civila, među njima nekoliko tisuća poljskih Židova — evakuirani su na istok i stigli u Iran 1942., gdje im je teheranski poljski izbjeglički kamp pružio utočište. Među njima je bilo otprilike tisuću židovske djece, poznate kao "Teheranska djeca", siročadi ili odvojene od roditelja, koje je Iran primio i koje su potom odvedene na sigurno u Britanski mandat Palestinu. Yad Vashem čuva njihova svjedočanstva. Iran, u to vrijeme okupirana i gladna zemlja, primio ih je.
U nacistički okupiranom Parizu, iranski diplomat po imenu Abdol Hossein Sardari vodio je iranski konzularni odjel nakon što se veleposlanstvo povuklo. Suočen s deportacijom iranskih i drugih Židova, Sardari je njemačkim vlastima tvrdio da su iranski Židovi — "Djuguten" — arijskog perzijskog podrijetla i da nisu obuhvaćeni njemačkim rasnim zakonima, te je izdavao iranske putovnice i zaštitne dokumente što većem broju Židova do kojih je mogao doći, uključujući i ne-Irance. Povjesničari procjenjuju da su dokumenti koje je izdao spasili živote stotina, možda i tisuća židovskih obitelji. Učinio je to bez odobrenja Teherana, potrošio vlastiti novac na taj pothvat i umro u zaboravu 1981. Često ga nazivaju "Iranskim Schindlerom", a Memorijalni muzej Holokausta Sjedinjenih Država i Yad Vashem dokumentirali su njegov slučaj.
1948. i poslije: utočište na putu u Izrael
Stvaranje Izraela potaknulo je nasilni progon drevnih židovskih zajednica arapskog svijeta — pogrom Farhud u Bagdadu 1941. već je pokazao što dolazi. Dok su Židovi bježali iz Iraka, Sirije, Jemena i drugdje, mnogi su pobjegli preko iranske granice i pronašli privremenu sigurnost u Iranu na putu u Izrael; iranske su vlasti u to vrijeme dopustile i olakšale tranzit, a iranski Židovi pomogli su smjestiti i nahraniti izbjeglice u prolazu. Osobito su irački Židovi u velikom broju prolazili kroz Iran kasnih 1940-ih i ranih 1950-ih prije velikog zračnog prijevoza u Izrael. U trenutku kada su Židovima oduzimano državljanstvo i bili su tjerani iz zemalja u kojima su živjeli još prije islama, Iran je bio mjesto na karti koje ih je primalo, a ne tjeralo.
Nakon 1979.: ideologija režima nije povijest naroda
Islamska revolucija prekinula je ovaj niz, ali nije okončala zajednicu. Ajatolah Homeini učinio je neprijateljstvo prema Izraelu i antisemitske teorije zavjere stupovima ideologije nove države; Židovi su iselili u velikom broju, a danas ih je ostalo između otprilike 8.500 i 20.000 — još uvijek najveća židovska zajednica u muslimanskom Bliskom istoku izvan Izraela, sa zajamčenim mjestom u parlamentu, aktivnim sinagogama u Teheranu, Širazu i Isfahanu, košer mesnicama i židovskim školama, koja živi pod diskriminirajućim zakonima, ali inzistira na tome da ostane iranska. Iranski Židovi su se više puta i javno ogradili od režimskog antiizraelskog stava, istovremeno potvrđujući svoj iranski identitet.
Ova razlika važna je za sve na ovoj stranici. Konferencije o negiranju Holokausta, parole "smrt Izraelu" i proxy ratovi politika su teokracije koja također puca na iranske učenice na ulici. Vlastiti 2700-godišnji odnos iranskog naroda sa Židovima — Kir, Estera, akademije Talmuda, Teheranska djeca, Sardarijeve putovnice, izbjeglički prijelazi iz 1948. — nešto je sasvim drugo: jedna od najdužih priča u povijesti o tome kako je jedan narod štitio drugi.
Zajednička kultura koja je opstala
Odnos je ostavio zajedničku kulturu. Judeo-perzijska književnost proteže se kroz tisuću godina, od najranijih sačuvanih novoperzijskih dokumenata — koji su napisani hebrejskim slovima — do Shahinovih biblijskih epova. Perzijsko-židovske kuhinje dijele ghondi, haleem i sabzi; perzijska klasična glazba među svojim velikim izvođačima dvadesetog stoljeća broji židovske majstore, a Židovi su bili ključni za izgradnju moderne iranske diskografske industrije. Danas najveće zajednice iranskih Židova izvan Irana — u Izraelu i u Los Angelesu, "Tehrangelesu" dijaspore — govore perzijski, kuhaju perzijski, izdaju perzijske novine i slave Nowruz. Kultura je prešla svaku granicu koju su režimi povukli.
Dugi zapis, razdoblje po razdoblje
| Razdoblje | Što se dogodilo | Što je to značilo za Židove |
|---|---|---|
| 539. pr. Kr. | Kir Veliki osvaja Babilon i oslobađa židovske izgnanike (Ezra 1; Izaija 45). | Povratak u Jeruzalem; Drugi hram obnovljen pod perzijskom zaštitom. |
| oko 480. pr. Kr. | Događaji iz Knjige o Esteri na dvoru u Suzi. | Hamanov dekret o istrebljenju poništen; ustanovljen Purim; Esterin grob u Hamadanu. |
| 3.–6. st. po Kr. | Babilonski Talmud sastavljen u akademijama Sasanidske Perzije. | Židovski zakon kodificiran pod perzijskom vlašću; Perzija središte židovskog učenja. |
| 7.–17. st. | Muslimansko osvajanje; status dimmija; mongolsko i safavidsko doba. | Zaštita s diskriminacijom; razdoblja prisilnog preobraćenja, duga razdoblja zajedničkog života. |
| 1898 | Alliance Israélite Universelle otvara škole u Teheranu i šire. | Moderno obrazovanje širi se zajednicom. |
| 1925–1979 | Pahlavijeva modernizacija; pravna jednakost; de facto odnosi s Izraelom od 1950. | Zajednica narasta na 80.000–100.000 pripadnika i napreduje. |
| 1942 | Poljski židovski izbjeglice, uključujući "Teheransku djecu", stižu u Iran. | Azil i tranzit u Palestinu za holokaustske izbjeglice. |
| 1942–44 | Konzul Abdol Hossein Sardari izdaje iranske putovnice Židovima u okupiranom Parizu. | Stotine, možda i tisuće Židova spašeno od deportacije. |
| 1948–52 | Židovi koji bježe iz Iraka i drugih arapskih država prelaze u Iran na putu prema Izraelu. | Iran služi kao koridor utočišta tijekom egzodusa iz arapskog svijeta. |
| 1979.–danas | Islamska Republika usvaja antisemitsku državnu ideologiju; većina Židova emigrira. | Zajednica od 8.500–20.000 pripadnika ostaje — najveća u muslimanskom Bliskom istoku — s jednim zastupničkim mjestom u parlamentu. |
Izvori
- Encyclopaedia Iranica — članci o "judeo-perzijskim zajednicama," "Estera i Mordekaju," "Kiru" i "Iranskim Židovima" (iranicaonline.org)
- Memorijalni muzej Holokausta Sjedinjenih Država — dokumentacija o Abdolu Hosseinu Sardariju (ushmm.org)
- Yad Vashem — arhiv i svjedočanstva o Teheranskoj djeci (yadvashem.org)
- Hebrejska Biblija — Knjiga Ezrina, Knjiga Izaijina, Knjiga Estera
- Encyclopaedia Judaica i Židovska virtualna knjižnica — članci "Iran" i "Perzija"
- Arhivi Alliance Israélite Universelle — škole u Iranu od 1898.
Zašto ova stranica postoji na mjestu posvećenom zločinima Islamske Republike
Zato što režimska propaganda tvrdi da je neprijateljstvo prema Židovima drevno, perzijsko i neizbježno. Nije ništa od toga. Antisemitizam kao državna doktrina stigao je u Iran 1979., uvezen i nametnut od strane istih ljudi koji zatvaraju, muče i vješaju Irance. Gornji zapis je zapis iranskog naroda — i on je najsnažniji mogući odgovor na laž da su Iran i Židovi vječni neprijatelji. Pročitajte više o civilizaciji koju Islamska Republika uništava.