ኢራን እና አይሁዶች፡ የ2,700 ዓመታት ግንኙነት

ታላቁ ቂሮስ እና የባቢሎን ግዞት መጨረሻ፣ 539 ዓክልበ.

ግንኙነቱ የሚጀምረው በራሱ የፋርስ ኢምፓየር መሠረት ላይ ነው። ታላቁ ቂሮስ በ539 ዓክልበ. ባቢሎንን በወረረ ጊዜ፣ የይሁዳን አይሁዶች በባቢሎን ወታደራዊ ግዞት ውስጥ ሆነው አገኛቸው — ባቢሎን ኢየሩሳሌምን እና ቤተ መቅደሱን ካወደመች በኋላ የተባረሩ። ቂሮስ በዘመኑ ከሚታወቁት ወራሪዎች የተለየ ነገር አደረገ፡ ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ ፈቀደላቸው። የመጽሐፍ ቅዱስ የዕዝራ መጽሐፍ አይሁዶች ወደ ኢየሩሳሌም እንዲመለሱ እና ቤተ መቅደሱን እንዲገነቡ የሚፈቅደውን የእሱን አዋጅ ይመዘግባል፣ እንዲሁም ባቢሎናውያን የያዙትን የተቀደሱ ዕቃዎች መልሷል። የኢሳይያስ መጽሐፍ ቂሮስን የጌታ "ቅቡዕ" ብሎ ይጠራዋል — በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያንን ማዕረግ ያገኘ ብቸኛው አይሁዳዊ ያልሆነ ገዥ።

የቂሮስ ሲሊንደር፣ በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ የሚገኝ የሸክላ ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ የሰብአዊ አስተዳደር ቀደምት ቻርተር ተብሎ የሚጠራው፣ ለባቢሎን ሕዝቦች በአጠቃላይ ተመሳሳይ ፖሊሲ ይመዘግባል፡ የተባረሩ ሕዝቦች ተመልሰዋል፣ መቅደሶች ተመልሰዋል። ለአይሁዶች ይህ ረቂቅ ነገር አልነበረም። ወደ ምርኮ የተወሰደ ሕዝብ በፋርስ ንጉሥ ተመልሷል፣ እና የአይሁድ ባህል ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፋርስን እንደ ማዳኛ ቦታ አስታውሷታል።

አስቴር እና ሞርዶክዮስ፡ አይሁዶችን ለማጥፋት የተቀዳጀው የመጀመሪያው ሴራ — በፋርስ ተሸንፏል

የአስቴር መጽሐፍ የተቀመጠው በፋርስ ዋና ከተማ ሱሳ ውስጥ በንጉሥ አሐስዌሮስ (በተለምዶ ከከርከስ ቀዳማዊ ጋር ይታወቃል) ሥር ነው። የንጉሡ ሚኒስትር ሃማን ንጉሡን በግዛቱ ውስጥ ያሉትን አይሁዶች ሁሉ ለማጥፋት ሲያሳምነው — በታሪክ የተመዘገበ የመጀመሪያው የዘር ማጥፋት ውሳኔ — በፋርስ ቤተ መንግሥት ውስጥ ያለች አይሁዳዊት ሴት፣ ንግሥት አስቴር እና ዘመዷ ሞርዶክዮስ ሴራውን አጋልጠው ንጉሡን በእሱ ላይ አዞሩት። መዳኑ እስከ ዛሬ ድረስ እንደ ፑሪም ይከበራል፣ እና የአስቴር ጥቅልል በምኩራቦች ውስጥ በየዓመቱ ይነበባል።

ታሪኩ በኢራን ውስጥ አካላዊ ምልክት ትቷል። በባህላዊ መንገድ ለአስቴር እና ለሞርዶክዮስ የተሰጡ መቃብሮች በሃማዳን ከተማ ውስጥ ይገኛሉ፣ በሙስሊም ገዥዎች ሥር ከሺህ ዓመታት በላይ የአይሁድ የሐጅ ቦታ ሆኖ የቆየ እና ዛሬም የሚጎበኝ ቅዱስ ቦታ ላይ። በምድር ላይ ያን ያህል ጥንታዊ፣ አሁንም የቆመ የአይሁድ ቅዱስ ቦታ ያላት ጥቂት አገሮች አሉ።

በፋርስ አገዛዝ ሥር የባቢሎን ታልሙድ

በፓርቲያን እና ከዚያም በሳሳኒያን የፋርስ ኢምፓየሮች ሥር፣ የሜሶጶጣሚያ የአይሁድ ማህበረሰቦች — በዚያን ጊዜ የፋርስ ግዛት ነበሩ — ወደ አይሁድ ዓለም የእውቀት ማዕከል አደጉ። በሦስተኛው እና በስድስተኛው ክፍለ ዘመናት ዓ.ም. መካከል፣ በሱራ፣ ፑምቤዲታ እና ነሃርዴአ የሚገኙ የአይሁድ አካዳሚዎች ረቢዎች የአይሁድ ሕግ መሠረታዊ ጽሑፍ የሆነውን የባቢሎን ታልሙድን አዘጋጁ። የተጻፈው በፋርስ ሉዓላዊነት ሥር፣ በፋርስኛ ተናጋሪ ዓለም ውስጥ፣ ታልሙድ ራሱ በሞቅ ያስታውሳቸው እንደ ሻፑር ቀዳማዊ ባሉ የፋርስ ነገሥታት በተሰጡ ረጅም የመረጋጋት ወቅቶች ነበር። ዛሬ ያለው ይሁዲነት በከፊል በፋርስ ምድር ላይ ተቀረጸ።

በደጋማ አካባቢዎቹ ላይ የአይሁድ ሰፈራ ጥንታዊ እና ጥልቅ ነበር። የኢስፋሃን የድሮ የአይሁድ ሩብ፣ ያሁዲያ፣ በባህል ከእስልምና በፊት የነበረ ነው፤ የአይሁድ ማህበረሰቦች በሃማዳን፣ ሺራዝ፣ ካሻን፣ ያዝድ እና በደርዘን የሚቆጠሩ ትናንሽ ከተሞች ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ ፋርስኛ እና ይሁዲ-ፋርስኛ — በዕብራይስጥ ፊደል የተጻፈ ፋርስኛ — ይናገሩ ነበር፣ እንዲሁም በአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን ቶራን በጥንታዊ የፋርስ ግጥም እንደገና የተረከውን የሺራዙን ሻሂን የመሳሰሉ ገጣሚዎችን አፍርተዋል።

በእስልምና ሥር፡ ጥበቃ፣ ተዋረድ እና ከባድ ክፍለ ዘመናት

ስለዚህ ታሪክ ሐቀኛ መሆን ሙሉውን መናገርን ይጠይቃል። በሰባተኛው ክፍለ ዘመን የፋርስን ሙስሊም ወረራ ተከትሎ፣ አይሁዶች ዲሚስ ሆኑ — ልዩ ቀረጥ የሚከፍሉ እና በሕጋዊ እክሎች ሥር የሚኖሩ የተጠበቁ ግን የበታች ክፍል። ሁኔታዎች ከሥርወ መንግሥት ጋር ይለዋወጡ ነበር። የሳፋቪድ ዘመን (1501–1736) በአንዳንድ ጊዜ እውነተኛ ስደት አምጥቷል፣ በሻህ አባስ ሁለተኛ ሥር የግዳጅ ልወጣዎችን ጨምሮ፣ ከረጅም ጊዜያት ጋር በመተካካት የአይሁድ ነጋዴዎች፣ ሐኪሞች እና የሐር ነጋዴዎች የበለፀጉበት። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በቃጃሮች ሥር፣ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ አስከፊ ነበሩ — የአውሮፓ ተጓዦች በብዙ ከተሞች ውስጥ ያሉ አይሁዶች በኢምፓየሩ ውስጥ እጅግ ከተጨቆኑ ማህበረሰቦች መካከል እንደሆኑ ገልጸዋል — እና የኢራን አይሁዶች በፓሪስ የሚገኘው አሊያንስ እስራኤሊት ዩኒቨርሴል ከ1898 ጀምሮ ዘመናዊ ትምህርት ቤቶችን ከገነባላቸው የመጀመሪያዎቹ ማህበረሰቦች መካከል ነበሩ፣ በትክክል ከዚህ ሁኔታ ለማውጣት።

በእነዚያ ክፍለ ዘመናት ሁለት ነገሮች እውነት ሆነው ይቀራሉ። ምንም ዓይነት አድሎአዊ የኢራን መንግሥት ቢሆን፣ የአይሁዶቹን አካላዊ ማጥፋት ፈጽሞ አልሞከረም። እና ማህበረሰቡ ፈጽሞ አልጠፋም፦ አይሁዶች በፋርስ ከተሞች ውስጥ ለሺህ ያልተቋረጡ ዓመታት ሰገዱ፣ ነገዱ፣ አስተማሩ እና ሙታናቸውን ቀበሩ — በየትኛውም ቦታ በጣም ጥቂት ዲያስፖራዎች የሚዛመዱት ቀጣይነት።

እኩል ዜጎች፡ የፓህላቪ አሥርተ ዓመታት፣ 1925–1979

የረዛ ሻህ ዘመናዊነት ለኢራን አይሁዶች ለመጀመሪያ ጊዜ ህጋዊ እኩልነትን አምጥቷል፡ በአለባበስ፣ በመኖሪያ እና በሙያ ላይ የነበሩት አሮጌ ገደቦች ተሰረዙ፣ አይሁዶች ወደ ዩኒቨርሲቲዎች፣ ሲቪል ሰርቪስ እና ፓርላማ ገቡ፣ እና ማህበረሰቡ ተስፋፍቷል። በ1970ዎቹ ኢራን ከ80,000 እስከ 100,000 የሚደርሱ አይሁዶች መኖሪያ ነበረች — ከቱርክ ቀጥላ በሙስሊሙ አለም ትልቁ የአይሁድ ማህበረሰብ — ምኩራቦች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ሆስፒታሎች እና ጋዜጦች ያሏት፣ በተለይም በቴህራን፣ ሺራዝ፣ ኢስፋሃን እና ሃማዳን ያተኮረ።

ኢራን እንዲሁ አዲሱን የእስራኤል መንግስት በመጋቢት 1950 በተግባር እውቅና ሰጠች፣ ይህን ያደረገች ሁለተኛዋ የሙስሊም ብዙሃን መንግስት ነበረች። ለሶስት አስርት ዓመታት ሁለቱ ሀገራት ጸጥ ያለ ግን ሰፊ ግንኙነት ነበራቸው — ንግድ፣ በቴህራን የእስራኤል ዲፕሎማሲያዊ ተልእኮ፣ የኤል አል በረራዎች፣ የነዳጅ ማጓጓዣ እና የግብርና እና የስለላ ትብብር። የኢራን አይሁዶች በነጻነት ወደ እስራኤል ይጓዙ እና ይመለሱ ነበር። ለዚያ ትውልድ ኢራናውያን፣ በሁለቱ ህዝቦች መካከል ያለው ወዳጅነት ያልተለመደ ነገር አልነበረም፤ የተለመደ ህይወት ነበር።

ኢራናውያን እና ሆሎኮስት

ናዚዎች በ1941 የሶቪየት ህብረትን በወረሩ ጊዜ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የፖላንድ ስደተኞች — ወታደሮች እና ሲቪሎች፣ ከነሱም መካከል በርካታ ሺህ የፖላንድ አይሁዶች — ወደ ምስራቅ ተፈናቅለው በ1942 ኢራን ደረሱ፣ እዚያም የቴህራን የፖላንድ ግዞተኞች ካምፕ መጠለያ ሰጣቸው። ከነሱም መካከል በግምት አንድ ሺህ የሚሆኑ የአይሁድ ልጆች ነበሩ፣ "የቴህራን ልጆች" በመባል የሚታወሱት፣ ወላጆቻቸውን ያጡ ወይም ከወላጆቻቸው የተለዩ፣ ኢራን የተቀበለቻቸው እና ከዚያም ወደ ብሪታኒያ የተሰጠችው ፍልስጤም ደህንነት የተወሰዱ። ያድ ቫሼም ምስክርነታቸውን ይጠብቃል። ኢራን፣ በወቅቱ የተያዘች እና የተራበች ሀገር፣ ተቀበለቻቸው።

በናዚ በተያዘችው ፓሪስ፣ አብዱል ሆሴይን ሳርዳሪ የተባለ የኢራን ዲፕሎማት የኢራን ቆንስላ ክፍልን ያስተዳድር ነበር የልዑካን ቡድኑ ከወጣ በኋላ። የኢራን እና ሌሎች አይሁዶች መባረር ሲገጥማቸው፣ ሳርዳሪ ለጀርመን ባለስልጣናት የኢራን አይሁዶች — "ዱጉተን" — የአሪያን የፋርስ ዘር መሆናቸውን እና በጀርመን የዘር ህጎች ያልተሸፈኑ መሆናቸውን ተከራከረ፣ እና የኢራን ፓስፖርቶችን እና የጥበቃ ወረቀቶችን ለሚደርሰው አይሁድ ሁሉ አወጣ፣ ኢራናውያን ያልሆኑትንም ጨምሮ። የታሪክ ተመራማሪዎች እሱ ያወጣቸው ሰነዶች የመቶዎች፣ ምናልባትም በሺዎች የሚቆጠሩ የአይሁድ ቤተሰቦችን ህይወት እንዳዳኑ ይገምታሉ። ይህን ያደረገው ከቴህራን ፈቃድ ውጪ ነበር፣ የራሱን ገንዘብ በዚህ ጥረት አውሎ፣ እና በ1981 በድብቅ ሞተ። እሱ ብዙውን ጊዜ "የኢራን ሺንድለር" ተብሎ ይጠራል፣ እና የዩናይትድ ስቴትስ ሆሎኮስት መታሰቢያ ሙዚየም እና ያድ ቫሼም ሁለቱም ጉዳዩን መዝግበዋል።

1948 እና በኋላ: ወደ እስራኤል በሚወስደው መንገድ ላይ መጠጊያ

የእስራኤል መፈጠር የአረቡ አለም የጥንት የአይሁድ ማህበረሰቦች ላይ ከባድ ስደት አስነሳ — እ.ኤ.አ. በ1941 በባግዳድ የተከሰተው የፋርሁድ እልቂት ምን እንደሚመጣ አሳይቷል። አይሁዶች ከኢራቅ፣ ከሶሪያ፣ ከየመን እና ከሌላ ቦታ ሲሸሹ፣ ብዙዎቹ የኢራንን ድንበር አቋርጠው ወደ እስራኤል በሚወስደው መንገድ ላይ በኢራን ጊዜያዊ ደህንነት አገኙ፤ የወቅቱ የኢራን ባለስልጣናት መተላለፉን ፈቅደው አመቻቹ፣ እና የኢራን አይሁዶች የሚያልፉትን ስደተኞች ለማስተናገድ እና ለመመገብ ረድተዋል። በተለይም የኢራቅ አይሁዶች በ1940ዎቹ መጨረሻ እና በ1950ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ እስራኤል ከሚደረገው ታላቅ የአየር ማጓጓዝ በፊት በብዛት በኢራን በኩል አልፈዋል። አይሁዶች ዜግነታቸው እየተነጠቁ እና ከእስልምና በፊት ጀምሮ ከኖሩባቸው ሀገራት እየተባረሩ በነበረበት ወቅት፣ ኢራን ከማባረር ይልቅ የተቀበለቻቸው በካርታው ላይ ያለች ቦታ ነበረች።

ከ1979 በኋላ: የአገዛዙ ርዕዮተ ዓለም የህዝቡ ታሪክ አይደለም

እስላማዊ አብዮት ይህን ታሪክ ሰበረው፣ ነገር ግን ማህበረሰቡን አላቆመም። አያቶላ ክሆሜይኒ በእስራኤል ላይ ጠላትነት እና ፀረ-ሴማዊ ሴራ ንድፈ ሐሳብ የአዲሱ መንግስት ርዕዮተ ዓለም ምሰሶዎች አደረገ፤ አይሁዶች በብዛት ተሰደዱ፣ እና ዛሬ በግምት ከ8,500 እስከ 20,000 የሚደርሱ ቀርተዋል — አሁንም ከእስራኤል ውጪ በሙስሊሙ መካከለኛው ምስራቅ ትልቁ የአይሁድ ማህበረሰብ፣ በፓርላማ ውስጥ የተጠበቀ መቀመጫ ያላቸው፣ በቴህራን፣ ሺራዝ እና ኢስፋሃን የሚሰሩ ምኩራቦች፣ ኮሸር ሥጋ ሻጮች እና የአይሁድ ትምህርት ቤቶች ያሏቸው፣ በአድሎአዊ ህጎች ስር እየኖሩ ግን ኢራናዊ ሆነው ለመቀጠል አጥብቀው የሚጠይቁ። የኢራን አይሁዶች ደጋግመው እና በይፋ እራሳቸውን ከአገዛዙ ፀረ-እስራኤል አቋም ለይተው የኢራን ማንነታቸውን አረጋግጠዋል።

ልዩነቱ በዚህ ጣቢያ ላይ ላለው ነገር ሁሉ አስፈላጊ ነው። የሆሎኮስት መካድ ኮንፈረንሶች፣ "ሞት ለእስራኤል" መፈክሮች እና በተኪ የሚደረጉ ጦርነቶች የሃይማኖት መንግስት ፖሊሲ ናቸው የኢራን ትምህርት ቤት ልጃገረዶችን በመንገድ ላይ የሚተኩስ። የኢራን ህዝብ ከአይሁዶች ጋር ያለው የራሱ የ2,700 ዓመታት ታሪክ — ቂሮስ፣ አስቴር፣ የታልሙድ አካዳሚዎች፣ የቴህራን ልጆች፣ የሳርዳሪ ፓስፖርቶች፣ የ1948 የስደተኞች መሻገሪያ — ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ነው: አንዱ ህዝብ ሌላውን ከመጠለል ታሪኮች አንዱ ረጅሙ ታሪክ።

የተረፈ የጋራ ባህል

ግንኙነቱ የጋራ ባህልን ትቷል። የአይሁድ-ፋርስ ሥነ-ጽሑፍ ሺህ ዓመታትን ያስተናግዳል፣ ከመጀመሪያዎቹ የተረፉ የኒው ፋርስ ሰነዶች — በዕብራይስጥ ፊደላት የተጻፉ — እስከ ሻሂን የመጽሐፍ ቅዱስ ግጥሞች ድረስ። የፋርስ-አይሁድ ኩሽናዎች ጎንዲ፣ ሃሊም እና ሳብዚ ይጋራሉ፤ የፋርስ ክላሲካል ሙዚቃ በታላላቅ የሃያኛው ክፍለ ዘመን ፈጻሚዎቹ መካከል የአይሁድ ዋና ሰዎችን ይቆጥራል፣ እና አይሁዶች የኢራን ዘመናዊ የቀረጻ ኢንዱስትሪ ለመገንባት ማዕከላዊ ነበሩ። ዛሬ ከኢራን ውጪ ያሉት ትልልቅ የኢራን አይሁዶች ማህበረሰቦች — በእስራኤል፣ እና በሎስ አንጀለስ፣ የዲያስፖራው "ቴህራንጀለስ" — ፋርስኛ ይናገራሉ፣ ፋርስኛ ያበስላሉ፣ የፋርስ ጋዜጦችን ያትማሉ እና ኖሩዝን ያከብራሉ። ባህሉ አገዛዞቹ የሳሉትን ድንበር ሁሉ አልፏል።

ረጅሙ ታሪክ፣ በዘመን ተከፋፍሎ

ምንጮች

• ኢንሳይክሎፔዲያ ኢራኒካ — በ"ይሁዲ-ፋርስ ማህበረሰቦች፣" "አስቴር እና ሞርዶኪ፣" "ቂሮስ" እና "የኢራን አይሁዶች" ላይ ያሉ ጽሑፎች (iranicaonline.org)
• የዩናይትድ ስቴትስ የሆሎኮስት መታሰቢያ ሙዚየም — በአብዱል ሆሴን ሳርዳሪ ላይ ያለ ሰነድ (ushmm.org)
• ያድ ቫሼም — የቴህራን ልጆች ማህደር እና ምስክርነቶች (yadvashem.org)
• የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ — የዕዝራ መጽሐፍ፣ የኢሳይያስ መጽሐፍ፣ የአስቴር መጽሐፍ
• ኢንሳይክሎፔዲያ ጁዳይካ እና የአይሁድ ቨርቹዋል ላይብረሪ — "ኢራን" እና "ፋርስ" ጽሑፎች
• የአሊያንስ እስራኤሊት ዩኒቨርሴል ማህደሮች — ከ1898 ጀምሮ በኢራን የነበሩ ትምህርት ቤቶች

ይህ ገጽ ስለ እስላማዊ ሪፐብሊክ ወንጀሎች በሚናገር ድረ-ገጽ ላይ ለምን አለ?

ምክንያቱም የአገዛዙ ፕሮፓጋንዳ በአይሁዶች ላይ ያለው ጥላቻ ጥንታዊ፣ ፋርሳዊ እና የማይቀር ነው ብሎ ያጠነክራል። ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም አይደሉም። ፀረ-ሴማዊነት እንደ መንግስታዊ አስተምህሮ ወደ ኢራን የገባው እ.ኤ.አ. በ1979 ነው፣ ኢራናውያንን በሚያስሩ፣ በሚያሰቃዩ እና በሚሰቅሉ ተመሳሳይ ሰዎች የተጫነ እና የተገደደ ነው። ከላይ ያለው መዝገብ የኢራን ህዝብ መዝገብ ነው — እናም ኢራን እና አይሁዶች ዘላለማዊ ጠላቶች ናቸው ለሚለው ውሸት በጣም ጠንካራው መልስ ነው። እስላማዊ ሪፐብሊክ ስለምታጠፋው ስልጣኔ የበለጠ ያንብቡ.