إيران واليهود: علاقة تمتد 2700 عام

كورش الكبير ونهاية السبي البابلي، 539 ق.م

تبدأ العلاقة عند تأسيس الإمبراطورية الفارسية نفسها. عندما غزا كورش الكبير بابل عام 539 ق.م، وجد يهود يهوذا يعيشون هناك في سبي قسري، بعد ترحيلهم إثر تدمير البابليين للقدس وهيكلها. فعل كورش ما لم يُعرف عن أي فاتح في عصره: سمح لهم بالعودة إلى ديارهم. يسجّل سفر عزرا في الكتاب المقدس مرسومه الذي يسمح لليهود بالعودة إلى القدس وإعادة بناء الهيكل، وإعادة الأواني المقدسة التي استولى عليها البابليون. يصف سفر إشعياء كورش بأنه "مسيح" الرب — الحاكم الوحيد غير اليهودي في الكتاب المقدس العبري الذي يُمنح هذا اللقب.

أسطوانة كورش، وهي نقش طيني في المتحف البريطاني يُشار إليها غالبًا كميثاق مبكر للحكم الإنساني، تسجّل نفس السياسة تجاه شعوب بابل بشكل عام: إعادة السكان المُرحّلين، وترميم الأماكن المقدسة. بالنسبة لليهود، لم يكن هذا أمرًا نظريًا. شعب سيق إلى الأسر أُعيد من قبل ملك فارسي، ومنذ ذلك الحين ظلّت بلاد فارس في الذاكرة اليهودية مكانًا للخلاص.

أستير ومردخاي: أول مؤامرة مسجلة لإبادة اليهود — وأُحبطت في بلاد فارس

يقع سفر أستير في العاصمة الفارسية شوشان في عهد الملك أحشويروش، الذي يُحدد عادةً بكسرى الأول. عندما يُقنع الوزير هامان الملك بإصدار مرسوم بإبادة كل يهود الإمبراطورية — أول مرسوم إبادة جماعية من نوعه يُسجّل في التاريخ — كانت امرأة يهودية في البلاط الفارسي، الملكة أستير، وقريبها مردخاي هما من كشفا المؤامرة وقلبا الملك ضدها. يُحتفى بهذا الخلاص حتى اليوم باسم عيد المساخر (بوريم)، وتُقرأ درج أستير في المعابد اليهودية كل عام.

تركت القصة أثرًا ماديًا في إيران. تقع الأضرحة المنسوبة تقليديًا لأستير ومردخاي في مدينة همدان، في مزار ظلّ مكانًا للحج اليهودي تحت الحكام المسلمين لأكثر من ألف عام ولا يزال يُزار حتى اليوم. قلّما توجد على وجه الأرض دولة تحوي موقعًا يهوديًا مقدسًا بهذا القِدم، لا يزال قائمًا.

التلمود البابلي تحت الحكم الفارسي

في ظل الإمبراطوريتين الفارسيتين البارثية ثم الساسانية، نمت الجاليات اليهودية في بلاد ما بين النهرين — التي كانت آنذاك أرضًا فارسية — لتصبح المركز الفكري للعالم اليهودي. بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين، ألف الحاخامات في أكاديميات سورا وبومبديتا ونهردعا التلمود البابلي، النص التأسيسي للشريعة اليهودية. كُتب تحت السيادة الفارسية، في عالم ناطق بالفارسية، خلال فترات طويلة من الاستقرار منحها ملوك فارس مثل شابور الأول، الذي يذكره التلمود نفسه بحفاوة. تشكلت اليهودية كما هي اليوم، إلى حد كبير، على أرض فارسية.

كان الاستيطان اليهودي على الهضبة نفسها قديمًا وعميقًا. حارة يهود القديمة في أصفهان، يهودية، تسبق الإسلام حسب التقاليد؛ عاشت جاليات يهودية في همدان وشيراز وكاشان ويزد وعشرات البلدات الصغيرة، تتحدث الفارسية والفارسية اليهودية — الفارسية المكتوبة بالحروف العبرية — وأنتجت شعراء مثل شاهين الشيرازي، الذي أعاد سرد التوراة بالشعر الفارسي الكلاسيكي في القرن الرابع عشر.

تحت الإسلام: حماية، تدرج هرمي، وقرون عصيبة

الصدق بشأن هذا التاريخ يتطلب ذكر كله. بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع، أصبح اليهود ذميين — طبقة محمية لكنها تابعة تدفع ضريبة خاصة وتعيش تحت قيود قانونية. تباينت الأوضاع صعودًا وهبوطًا مع السلالات. جلبت الفترة الصفوية (1501–1736) اضطهادًا حقيقيًا في بعض الأحيان، بما في ذلك التحويل القسري في عهد الشاه عباس الثاني، إلى جانب فترات طويلة ازدهر فيها التجار والأطباء وتجار الحرير اليهود. في ظل القاجاريين في القرن التاسع عشر، كانت الظروف قاسية في كثير من الأحيان — وصف رحالة أوروبيون اليهود في العديد من المدن بأنهم من أكثر المجتمعات اضطهادًا في الإمبراطورية — وكان اليهود الإيرانيون من بين المجتمعات الأولى التي بنت لها منظمة "التحالف الإسرائيلي العالمي" (Alliance Israélite Universelle) ومقرها باريس مدارس حديثة، ابتداءً من عام 1898، بهدف رفع مستواهم تحديدًا.

يبقى أمران صحيحين عبر تلك القرون. لم تحاول أي دولة إيرانية، مهما كانت تمييزية، الإبادة الجسدية ليهودها. ولم تختفِ الجالية أبدًا: صلى اليهود وتاجروا ودرّسوا ودفنوا موتاهم في المدن الفارسية لأكثر من ألف عام متواصل — استمرارية لا تضاهيها سوى قلة قليلة من الشتات في أي مكان.

مواطنون متساوون: عقود بهلوي، 1925–1979

جلب تحديث رضا شاه المساواة القانونية لليهود الإيرانيين لأول مرة: أُلغيت القيود القديمة على اللباس والإقامة والمهنة، ودخل اليهود الجامعات والخدمة المدنية والبرلمان، وازدهرت الطائفة. بحلول سبعينيات القرن العشرين، كان إيران موطنًا لما بين 80,000 و100,000 يهودي — أكبر طائفة يهودية في العالم الإسلامي بعد تركيا — مع معابد يهودية ومدارس ومستشفيات وصحف، متركزة في طهران وشيراز وأصفهان وهمدان.

كما اعترفت إيران بدولة إسرائيل الجديدة بحكم الأمر الواقع في مارس 1950، لتكون ثاني دولة ذات أغلبية مسلمة تفعل ذلك. لمدة ثلاثة عقود، حافظت الدولتان على علاقات هادئة لكنها واسعة النطاق — تجارة، وبعثة دبلوماسية إسرائيلية في طهران، ورحلات شركة إل عال، وشحنات نفط، وتعاون زراعي واستخباراتي. سافر اليهود الإيرانيون بحرية إلى إسرائيل والعودة. بالنسبة للإيرانيين من ذلك الجيل، لم تكن الصداقة بين الشعبين أمرًا غريبًا؛ بل كانت حياة طبيعية.

الإيرانيون والمحرقة

عندما غزا النازيون الاتحاد السوفيتي في عام 1941، تم إجلاء عشرات الآلاف من اللاجئين البولنديين — جنود ومدنيين، من بينهم عدة آلاف من اليهود البولنديين — شرقًا ووصلوا إلى إيران في عام 1942، حيث منحهم معسكر المنفى البولندي في طهران المأوى. وكان من بينهم حوالي ألف طفل يهودي، يُعرفون باسم "أطفال طهران"، يتامى أو منفصلين عن والديهم، استقبلتهم إيران ثم نُقلوا إلى بر الأمان في فلسطين الانتدابية البريطانية. يحتفظ ياد فاشيم بشهاداتهم. إيران، التي كانت بلدًا محتلاً وجائعًا في ذلك الوقت، استضافتهم.

في باريس المحتلة من قبل النازيين، كان دبلوماسي إيراني يُدعى عبد الحسين سرداري يدير القسم القنصلي الإيراني بعد انسحاب البعثة. في مواجهة ترحيل اليهود الإيرانيين وغيرهم، جادل سرداري للسلطات الألمانية بأن اليهود الإيرانيين — "دجوغوتن" — هم من أصل آري فارسي ولا تشملهم قوانين العرق الألمانية، وأصدر جوازات سفر إيرانية ووثائق حماية لأكبر عدد ممكن من اليهود الذين تمكن من الوصول إليهم، بما في ذلك غير الإيرانيين. يقدر المؤرخون أن الوثائق التي أصدرها أنقذت حياة مئات، وربما آلاف، من العائلات اليهودية. فعل ذلك دون إذن من طهران، وأنفق أمواله الخاصة على هذا الجهد، وتوفي في غموض عام 1981. يُطلق عليه غالبًا "شندلر إيران"، وقد وثق كل من متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة وياد فاشيم قضيته.

1948 وما بعدها: ملاذ على الطريق إلى إسرائيل

أثار إنشاء إسرائيل اضطهادًا عنيفًا للطوائف اليهودية القديمة في العالم العربي — كان pogrom الفرهود في بغداد عام 1941 قد أظهر بالفعل ما هو آت. مع فرار اليهود من العراق وسوريا واليمن وأماكن أخرى، هرب الكثير منهم عبر الحدود الإيرانية ووجدوا أمانًا مؤقتًا في إيران في طريقهم إلى إسرائيل؛ سمحت السلطات الإيرانية في ذلك الوقت بالعبور وسهلته، وساعد اليهود الإيرانيون في إيواء وإطعام اللاجئين المارين. عبر يهود العراق بشكل خاص إيران بأعداد كبيرة في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات قبل الجسر الجوي الكبير إلى إسرائيل. في لحظة كان اليهود يُجردون فيها من الجنسية ويُطردون من بلدان عاشوا فيها منذ ما قبل الإسلام، كانت إيران المكان على الخريطة الذي استقبلهم بدلاً من طردهم.

بعد 1979: أيديولوجية النظام ليست تاريخ الشعب

حطمت الثورة الإسلامية هذا السجل، لكنها لم تنهِ الطائفة. جعل آية الله الخميني العداء لإسرائيل ونظرية المؤامرة المعادية للسامية ركيزتين من أيديولوجية الدولة الجديدة؛ هاجر اليهود بأعداد كبيرة، واليوم يبقى ما بين حوالي 8,500 و20,000 — لا تزال أكبر طائفة يهودية في الشرق الأوسط الإسلامي خارج إسرائيل، مع مقعد محجوز في البرلمان، ومعابد يهودية عاملة في طهران وشيراز وأصفهان، وجزارين كوشر ومدارس يهودية، يعيشون تحت قوانين تمييزية لكنهم يصرون على البقاء إيرانيين. ميز اليهود الإيرانيون أنفسهم مرارًا وتكرارًا علنًا عن موقف النظام المناهض لإسرائيل مع تأكيد هويتهم الإيرانية.

هذا التمييز مهم لكل شيء في هذا الموقع. مؤتمرات إنكار المحرقة، وشعارات "الموت لإسرائيل" والحروب بالوكالة هي سياسة ثيوقراطية تطلق النار أيضًا على تلميذات إيرانيات في الشارع. سجل الشعب الإيراني نفسه الذي يمتد 2,700 عام مع اليهود — كورش، إستير، أكاديميات التلمود، أطفال طهران، جوازات سفر سرداري، معابر اللاجئين عام 1948 — هو شيء مختلف تمامًا: واحدة من أطول قصص التاريخ عن شعب يؤوي آخر.

ثقافة مشتركة بقيت

تركت العلاقة ثقافة مشتركة. يمتد الأدب اليهودي-الفارسي لألف عام، من أقدم الوثائق الفارسية الجديدة الباقية — والتي كُتبت بأحرف عبرية — إلى ملاحم شاهين الكتابية. تشارك المطابخ الفارسية-اليهودية الغوندي والحليم والسبزي؛ ويضم الموسيقى الكلاسيكية الفارسية أساتذة يهودًا من بين أعظم عازفيها في القرن العشرين، وكان اليهود محوريين في بناء صناعة التسجيل الحديثة في إيران. اليوم، أكبر مجتمعات اليهود الإيرانيين خارج إيران — في إسرائيل، وفي لوس أنجلوس، "تهرانجيلوس" الشتات — يتحدثون الفارسية، ويطبخون الفارسية، وينشرون صحفًا فارسية ويحتفلون بالنوروز. عبرت الثقافة كل حدود فرضتها الأنظمة.

السجل الطويل، عصرًا بعد عصر

المصادر

• موسوعة إيرانيكا — مدخلات حول «المجتمعات اليهودية الفارسية»، «إستير ومردخاي»، «كورش» و«اليهود الإيرانيون» (iranicaonline.org)
• متحف ذكرى المحرقة بالولايات المتحدة — وثائق عن عبد الحسين سرداري (ushmm.org)
• ياد فاشيم — أرشيف وشهادات أطفال طهران (yadvashem.org)
• الكتاب المقدس العبري — سفر عزرا، سفر إشعياء، سفر إستير
• موسوعة يهوديتا والمكتبة اليهودية الافتراضية — مدخلات «إيران» و«فارس»
• أرشيف التحالف الإسرائيلي العالمي — مدارس في إيران منذ عام 1898

لماذا توجد هذه الصفحة على موقع عن جرائم الجمهورية الإسلامية

لأن دعاية النظام تصر على أن العداء لليهود قديم وفارسي وحتمي. ليس الأمر كذلك. معاداة السامية كعقيدة دولة وصلت إلى إيران في عام 1979، مستوردة ومفروضة من نفس الرجال الذين يسجنون ويعذبون ويشنقون الإيرانيين. السجل أعلاه هو سجل الشعب الإيراني — وهو أقوى رد ممكن على الكذبة القائلة إن إيران واليهود أعداء أبديون. اقرأ المزيد عن الحضارة التي تدمرها الجمهورية الإسلامية.