Böyük Kir və Babil sürgününün sonu, e.ə. 539
Münasibət Fars İmperiyasının özünün təməlindən başlayır. Böyük Kir e.ə. 539-cu ildə Babil şəhərini fəth etdikdə, Yəhuda yəhudilərini orada məcburi sürgündə tapdı – Babillilərin Qüdsü və Məbədini dağıtmasından sonra deportasiya edilmişdilər. Kir öz dövrünün heç bir fatehinin etdiyi kimi tanınmayan bir iş gördü: onların evlərinə qayıtmasına icazə verdi. Bibliyadakı Ezra kitabı onların Qüdsə qayıtmasına və Məbədi bərpa etməsinə icazə verən, həmçinin Babillilərin ələ keçirdiyi müqəddəs qabları qaytaran fərmanını qeyd edir. Yeşaya kitabı Kiri Rəbbin "məsh etdiyi" adlandırır – İvrit Bibliyasında bu titulu alan yeganə qeyri-yəhudi hökmdar.
Kir Silindri, Britaniya Muzeyindəki gil yazı, çox vaxt insanpərvər idarəçiliyin erkən nizamnaməsi adlanır, ümumən Babillilər üçün eyni siyasəti qeyd edir: deportasiya edilmiş xalqlar qaytarıldı, məbədlər bərpa edildi. Yəhudilər üçün bu abstraksiya deyildi. Əsir aparılmış bir xalq bir fars padşahı tərəfindən bərpa edildi və yəhudi ənənəsi o vaxtdan bəri Farsı xilas yeri kimi xatırlayır.
Ester və Mərdəxay: yəhudiləri məhv etmək üçün qeydə alınan ilk sui-qəsd – Farsda məğlub edildi
Ester kitabı Farsın paytaxtı Şuşda, padşah Əhəşveroşun (adətən I Kserkslə eyniləşdirilir) dövründə baş verir. Saray naziri Haman padşahı imperiyadakı hər bir yəhudinin məhv edilməsinə – tarixdə qeydə alınan ilk belə soyqırım fərmanına – razı saldıqda, Fars sarayındakı yəhudi qadın, Kraliça Ester və onun qohumu Mərdəxay sui-qəsdi ifşa edir və padşahı ona qarşı çevirirlər. Xilas bu günə qədər Purim kimi qeyd olunur və Ester tumarı hər il sinaqoqlarda oxunur.
Hekayə İranda fiziki iz buraxdı. Ənənəvi olaraq Ester və Mərdəxaya aid edilən məzarlar Həmədan şəhərində, min ildən çox müsəlman hökmdarları altında yəhudi ziyarətgahı olaraq qalan və bu gün də ziyarət edilən bir məbəddə yerləşir. Yer üzündə bu qədər qədim, hələ də ayaqda olan bir yəhudi müqəddəs məkanına sahib olan az ölkə var.
Fars hakimiyyəti altında Babil Talmud
Parfiya və sonra Sasanilər Fars imperiyaları altında, Mesopotamiyadakı – o zaman Fars ərazisi – yəhudi icmaları yəhudi dünyasının intellektual mərkəzinə çevrildi. Eramızın üçüncü və altıncı əsrləri arasında Sura, Pumbedita və Nehardea akademiyalarındakı ravvinlər yəhudi hüququnun təməl mətni olan Babil Talmudunu tərtib etdilər. O, Fars suverenliyi altında, farsdilli bir dünyada, Talmudun özünün isti xatırladığı I Şapur kimi fars padşahları tərəfindən təmin edilən uzun sabitlik dövrlərində yazılmışdır. Bu gün mövcud olan yəhudilik, böyük ölçüdə, Fars torpağında formalaşmışdır.
Yaylanın özündə yəhudi məskunlaşması qədim və dərin idi. İsfahanın köhnə yəhudi məhəlləsi Yəhudiyyə, ənənəyə görə, İslamdan əvvələ aiddir; yəhudi icmaları Həmədan, Şiraz, Kaşan, Yəzd və onlarla kiçik şəhərdə yaşayır, fars və ivrit əlifbası ilə yazılan fars dili olan yəhudi-fars dilində danışır və on dördüncü əsrdə Tövratı klassik fars şeirində yenidən danışan Şirazlı Şahin kimi şairlər yetişdirirdilər.
İslam altında: qorunma, iyerarxiya və çətin əsrlər
Bu tarix haqqında dürüstlük onun tam şəkildə deyilməsini tələb edir. Yeddinci əsrdə Farsın müsəlmanlar tərəfindən fəthindən sonra yəhudilər zimmi – qorunan, lakin tabe sinif oldular, xüsusi vergi ödəyir və hüquqi məhdudiyyətlər altında yaşayırdılar. Şərtlər sülalələrlə yüksəlib enirdi. Səfəvilər dövrü (1501–1736) bəzən, o cümlədən II Şah Abbas dövründə məcburi dini qəbullar da daxil olmaqla, həqiqi təqiblər gətirdi, eyni zamanda yəhudi tacirlərinin, həkimlərinin və ipək tacirlərinin firavan olduğu uzun dövrlər də oldu. On doqquzuncu əsrdə Qacarlar dövründə şərtlər çox vaxt sərt idi – avropalı səyahətçilər bir çox şəhərlərdə yəhudiləri imperiyanın ən məzlum icmalarından biri kimi təsvir edirdilər – və İran yəhudiləri, məhz onları bu vəziyyətdən çıxarmaq üçün, 1898-ci ildən etibarən Parisdəki Alliance Israélite Universelle tərəfindən müasir məktəblərin tikildiyi ilk icmalardan biri idi.
Bu əsrlər boyu iki şey doğru olaraq qalır. Heç bir İran dövləti, nə qədər ayrı-seçkilikçi olsa da, yəhudilərinin fiziki məhvinə cəhd etməmişdir. Və icma heç vaxt yox olmamışdır: yəhudilər min ildən çox fasiləsiz olaraq Fars şəhərlərində dua etmiş, ticarət etmiş, dərs demiş və ölülərini dəfn etmişlər – bu davamlılıq çox az diasporada tapılır.
Bərabər vətəndaşlar: Pəhləvi onillikləri, 1925–1979
Rza şahın modernləşdirməsi İran yəhudilərinə ilk dəfə hüquqi bərabərlik gətirdi: geyim, yaşayış yeri və peşə ilə bağlı köhnə məhdudiyyətlər ləğv edildi, yəhudilər universitetlərə, dövlət qulluğuna və parlamentə daxil oldular, icma çiçəkləndi. 1970-ci illərə qədər İranda 80,000 ilə 100,000 arasında yəhudi yaşayırdı — Türkiyədən sonra müsəlman dünyasında ən böyük yəhudi icması — Tehran, Şiraz, İsfahan və Həmədanda cəmləşmiş sinaqoqlar, məktəblər, xəstəxanalar və qəzetlərlə.
İran həmçinin 1950-ci ilin martında yeni İsrail Dövlətini de-fakto tanıdı, bunu edən ikinci müsəlman əksəriyyətli dövlət olaraq. Otuz il ərzində iki ölkə arasında sakit, lakin geniş əlaqələr — ticarət, Tehranda İsrail diplomatik missiyası, El Al reysləri, neft daşımaları, kənd təsərrüfatı və kəşfiyyat əməkdaşlığı — mövcud oldu. İran yəhudiləri İsrailə sərbəst səyahət edib geri qayıdırdılar. O nəslin iranlıları üçün iki xalq arasında dostluq ekzotik deyil, normal həyat idi.
İranlılar və Holokost
Nasistlər 1941-ci ildə Sovet İttifaqına hücum edəndə on minlərlə polyak qaçqını — əsgər və mülki şəxslər, aralarında bir neçə min polyak yəhudisi — şərqə təxliyə edildi və 1942-ci ildə İrana çatdı, burada Tehranın polyak sürgün düşərgəsi onlara sığınacaq verdi. Onların arasında təxminən min yəhudi uşaq var idi, "Tehran Uşaqları" kimi xatırlanan, valideynlərindən ayrılmış və ya yetim qalmış, İranın qəbul etdiyi və sonra Britaniya Fələstin Mandatında təhlükəsizliyə aparılan uşaqlar. Yad Vaşem onların ifadələrini qoruyur. O vaxt işğal olunmuş və aclıq çəkən bir ölkə olan İran onları qəbul etdi.
Nasist işğalı altındakı Parisdə, Əbdülhüseyn Sərdari adlı bir İran diplomatı, səfirlik geri çəkildikdən sonra İranın konsulluq bölməsini idarə edirdi. İranlı və digər yəhudilərin deportasiyası ilə üzləşən Sərdari Alman hakimiyyətinə İran yəhudilərinin — "Djuguten" — Ari fars mənşəli olduğunu və Almaniyanın irq qanunlarına tabe olmadığını iddia etdi və əli çatan qədər yəhudiyə, o cümlədən qeyri-iranlılara İran pasportları və himayə sənədləri verdi. Tarixçilər onun verdiyi sənədlərin yüzlərlə, bəlkə də minlərlə yəhudi ailəsinin həyatını xilas etdiyini təxmin edirlər. O, bunu Tehranın icazəsi olmadan etdi, bu səyə öz pulunu xərclədi və 1981-ci ildə naməlum şəkildə öldü. Onu tez-tez "İranın Şindleri" adlandırırlar və ABŞ Holokost Memorial Muzeyi və Yad Vaşem hər ikisi onun işini sənədləşdirib.
1948 və sonrası: İsrail yolunda sığınacaq
İsrailin yaradılması ərəb dünyasının qədim yəhudi icmalarına qarşı şiddətli təqiblərə səbəb oldu — 1941-ci ildə Bağdaddakı Farhud qırğını artıq nəyin gəldiyini göstərmişdi. Yəhudilər İraq, Suriya, Yəmən və başqa yerlərdən qaçarkən, onların çoxu İran sərhədini keçərək İsrailə gedərkən İranda müvəqqəti təhlükəsizlik tapdı; o zamankı İran hakimiyyəti tranzitə icazə verdi və asanlaşdırdı, İran yəhudiləri isə keçən qaçqınlara ev və yemək verməyə kömək etdi. Xüsusilə İraq yəhudiləri 1940-cı illərin sonu və 1950-ci illərin əvvəllərində İsrailə böyük hava daşımasından əvvəl İrandan çox sayda keçdilər. Yəhudilərin vətəndaşlıqdan məhrum edildiyi və İslamdan əvvəl yaşadıqları ölkələrdən qovulduğu bir vaxtda, İran onları qovan deyil, qəbul edən xəritədəki yer idi.
1979-cu ildən sonra: rejimin ideologiyası xalqın tarixi deyil
İslam İnqilabı bu rekordu qırdı, lakin icmanı sona çatdırmadı. Ayətullah Xomeyni İsrailə düşmənçiliyi və antisemitik sui-qəsd nəzəriyyəsini yeni dövlətin ideologiyasının sütunlarına çevirdi; yəhudilər çox sayda mühacirət etdi və bu gün təxminən 8,500 ilə 20,000 arasında qalır — hələ də İsraildən kənar müsəlman Yaxın Şərqində ən böyük yəhudi icması, parlamentdə qorunan yer, Tehran, Şiraz və İsfahanda fəaliyyət göstərən sinaqoqlar, koşer qəssablar və yəhudi məktəbləri ilə, ayrı-seçkilik qanunları altında yaşayır, lakin İranlı olmaqda israr edir. İran yəhudiləri dəfələrlə və açıq şəkildə özlərini rejimin İsrail əleyhinə mövqeyindən ayıraraq İran kimliklərini təsdiqləyiblər.
Bu fərq bu saytdakı hər şey üçün vacibdir. Holokostu inkar konfransları, "İsrailə ölüm" şüarları və vəkalət müharibələri, küçədə İranlı məktəbli qızları da güllələyən bir teokratiyanın siyasətidir. İran xalqının yəhudilərlə öz 2,700 illik qeydi — Kir, Ester, Talmud akademiyaları, Tehran Uşaqları, Sərdarinin pasportları, 1948-ci il qaçqın keçidləri — tamamilə başqa bir şeydir: bir xalqın digərinə sığınacaq verdiyi tarixin ən uzun hekayələrindən biri.
Sağ qalan ortaq mədəniyyət
Münasibət ortaq bir mədəniyyət buraxdı. Yəhudi-Fars ədəbiyyatı min ili əhatə edir, ən erkən qalmış Yeni Fars sənədlərindən — İbrani hərfləri ilə yazılmış — Şahinin bibliya dastanlarına qədər. Fars-Yəhudi mətbəxi qondi, həlim və səbzi paylaşır; Fars klassik musiqisi iyirminci əsrin böyük ifaçıları arasında yəhudi ustaları sayır və yəhudilər İranın müasir səsyazma sənayesinin qurulmasında mərkəzi rol oynayıblar. Bu gün İrandan kənarda ən böyük İran yəhudi icmaları — İsraildə və Los-Ancelesdə, diasporun "Tehrancelesi" — fars dilində danışır, fars yeməkləri bişirir, fars qəzetləri nəşr edir və Novruzu qeyd edir. Mədəniyyət rejimlərin çəkdiyi hər sərhədi keçdi.
Uzun qeyd, dövr-dövr
| Dövr | Nə oldu | Yəhudilər üçün mənası |
|---|---|---|
| E.ə. 539 | Böyük Kir Babilistana gəlir və yəhudi sürgünləri azad edir (Ezra 1; Yeşaya 45). | Yerusəlimə qayıdış; Fars himayəsi altında İkinci Məbədin yenidən qurulması. |
| Təq. e.ə. 480 | Ester Kitabının hadisələri Şuşan sarayında. | Hamanın məhv fərmanı ləğv edildi; Purim təsis edildi; Həmədanda Esterin türbəsi. |
| E. III–VI əsrlər | Babil Talmudunun Sasani Farsı akademiyalarında tərtibi. | Yəhudi qanununun Fars hakimiyyəti altında kodifikasiyası; Fars yəhudi təliminin mərkəzi. |
| VII–XVII əsrlər | Müsəlman fəthi; zimmi statusu; Monqol və Səfəvi dövrləri. | Ayrı-seçkiliklə qorunma; məcburi dini dəyişdirmə dövrləri, uzun icma həyatı dövrləri. |
| 1898 | Alliance Israélite Universelle Tehran və başqa yerlərdə məktəblər açır. | Müasir təhsil icma arasında yayılır. |
| 1925–1979 | Pəhləvi modernləşməsi; hüquqi bərabərlik; 1950-ci ildən İsraillə de-fakto münasibətlər. | İcma 80.000–100.000 nəfərə qədər böyüyür və çiçəklənir. |
| 1942 | Polşalı yəhudi qaçqınları, o cümlədən "Tehran Uşaqları" İrana çatır. | Holokost qaçqınları üçün sığınacaq və Fələstinə tranzit. |
| 1942–44 | Konsul Əbdülhüseyn Sərdari işğal olunmuş Parisdə yəhudilərə İran pasportları verir. | Yüzlərlə, bəlkə də minlərlə yəhudi deportasiyadan xilas edilir. |
| 1948–52 | İraq və digər ərəb dövlətlərindən qaçan yəhudilər İsrailə gedərkən İrandan keçir. | İran ərəb dünyasından köç zamanı sığınacaq dəhlizi rolunu oynayır. |
| 1979–bu gün | İslam Respublikası antisemit dövlət ideologiyasını qəbul edir; yəhudilərin əksəriyyəti mühacirət edir. | 8.500–20.000 nəfərlik icma qalır — Müsəlman Yaxın Şərqində ən böyük — parlamentdə bir yerlə. |
Mənbələr
- Encyclopaedia Iranica — "Yəhudi-fars icmaları," "Ester və Mordoхay," "Kir" və "İran yəhudiləri" haqqında məqalələr (iranicaonline.org)
- ABŞ Holokost Memorial Muzeyi — Əbdülhüseyn Sərdari haqqında sənədlər (ushmm.org)
- Yad Vaşem — Tehran Uşaqları arxivi və ifadələri (yadvashem.org)
- İbrani İncili — Ezra Kitabı, Yeşaya Kitabı, Ester Kitabı
- Encyclopaedia Judaica və Yəhudi Virtual Kitabxanası — "İran" və "Fars" məqalələri
- Alliance Israélite Universelle arxivləri — 1898-ci ildən İranda məktəblər
Bu səhifənin İslam Respublikasının cinayətləri haqqında saytda niyə mövcud olması
Çünki rejimin təbliğatı yəhudilərə qarşı düşmənçiliyin qədim, fars və qaçılmaz olduğunu iddia edir. Bunların heç biri doğru deyil. Dövlət doktrinası kimi antisemitizm 1979-cu ildə İrana gəlib, iranlıları həbs edən, işgəncə verən və asan eyni adamlar tərəfindən idxal və tətbiq edilib. Yuxarıdakı qeyd İran xalqının qeydidir — və İranla yəhudilərin əbədi düşmən olduğu yalanına ən güclü cavabdır. İslam Respublikasının məhv etdiyi sivilizasiya haqqında daha çox oxuyun.