Кир Велики и краят на вавилонския плен, 539 г. пр.н.е.
Връзката започва още с основаването на самата Персийска империя. Когато Кир Велики завладява Вавилон през 539 г. пр.н.е., той заварва там юдеите от Юдея, живеещи в принудително изгнание, депортирани след унищожаването на Йерусалим и неговия Храм от вавилонците. Кир направил това, което никой завоевател от неговата епоха не бил известен да прави: пуснал ги да се приберат у дома. Библейската Книга на Ездра описва неговия указ, позволяващ на евреите да се върнат в Йерусалим и да възстановят Храма, както и връщането на свещените съдове, които вавилонците били заграбили. Книгата на Исаия нарича Кир Господния „помазаник“ – единственият нееврейски владетел в Еврейската Библия, удостоен с тази титла.
Цилиндърът на Кир, глинен надпис в Британския музей, често наричан ранен документ за хуманно управление, описва същата политика по отношение на народите на Вавилон като цяло: върнати депортирани народи, възстановени светилища. За евреите това не било абстракция. Един народ, който бил отведен в плен, бил възстановен от персийски цар, и еврейската традиция оттогава помни Персия като място на спасение.
Естир и Мордехай: първият записан заговор за унищожение на евреите – осуетен в Персия
Книгата на Естир е разположена в персийската столица Суза при цар Ахашверош, обикновено отъждествяван с Ксеркс I. Когато царският министър Аман убеждава царя да разреши изтреблението на всички евреи в империята – първият такъв геноциден указ, записан в историята – еврейка в персийския двор, царица Естир, и нейният роднина Мордехай разкриват заговора и обръщат царя срещу него. Избавлението се чества и до днес като Пурим, а Свитъкът на Естир се чете в синагогите всяка година.
Историята оставя физическа следа в Иран. Гробниците, приписвани по традиция на Естир и Мордехай, се намират в град Хамадан, в светилище, което остава място за еврейско поклонение при мюсюлмански владетели повече от хиляда години и се посещава и днес. Малко страни на земята притежават толкова старо еврейско свещено място, все още стоящо.
Вавилонският Талмуд под персийско управление
При Партската, а след това и Сасанидската персийски империи, еврейските общности в Месопотамия – тогава персийска територия – се превръщат в интелектуалния център на еврейския свят. Между III и VI век от н.е. равини в академиите на Сура, Пумбедита и Нехардеа съставят Вавилонския Талмуд, основополагащия текст на еврейския закон. Той е написан под персийски суверенитет, в персийско-говорящ свят, по време на дълги периоди на стабилност, осигурени от персийски царе като Шапур I, когото самият Талмуд помни с топлота. Юдаизмът такъв, какъвто съществува днес, е оформен до голяма степен на персийска земя.
Еврейското заселване на самото плато е било древно и дълбоко. Старият еврейски квартал на Исфахан, Яхудия, по традиция предшества исляма; еврейски общности са живели в Хамадан, Шираз, Кашан, Язд и десетки по-малки градове, говорейки персийски и юдео-персийски – персийски, изписван на еврейска азбука – и създавайки поети като Шахин от Шираз, който преразказва Тората на класически персийски стих през XIV век.
Под исляма: закрила, йерархия и тежки векове
Честността относно тази история изисква да се каже цялата. След мюсюлманското завладяване на Персия през VII век, евреите стават зимии – защитена, но подчинена класа, която плаща специален данък и живее при правни ограничения. Условията се променяли с династиите. Сефевидският период (1501–1736) донесъл истинско преследване понякога, включително насилствени покръствания при шах Абас II, наред с дълги периоди, в които еврейски търговци, лекари и търговци на коприна процъфтявали. При Каджарите през XIX век условията често били тежки – европейски пътешественици описвали евреите в много градове като една от най-потиснатите общности в империята – и иранските евреи били сред първите общности, за които парижката „Алианс Израелит Юниверсел“ построява модерни училища, от 1898 г. нататък, именно за да ги издигне от това положение.
Две неща остават верни през тези векове. Никоя иранска държава, колкото и дискриминационна да е била, никога не е опитвала физическото изтребление на своите евреи. И общността никога не е изчезвала: евреи са се молили, търгували, учили и погребвали мъртвите си в персийски градове в продължение на повече от хиляда непрекъснати години – приемственост, на която малко диаспори навсякъде могат да се равняват.
Равноправни граждани: десетилетията на Пехлеви, 1925–1979
Модернизацията на Реза Шах за първи път дава на иранските евреи правно равенство: старите ограничения върху облеклото, местожителството и професията са премахнати, евреите постъпват в университети, държавната администрация и парламента, а общността процъфтява. До 70-те години на XX век в Иран живеят между 80 000 и 100 000 евреи — най-голямата еврейска общност в мюсюлманския свят след Турция — със синагоги, училища, болници и вестници, съсредоточени в Техеран, Шираз, Исфахан и Хамадан.
Иран също така признава де факто новата държава Израел през март 1950 г., като е втората държава с мюсюлманско мнозинство, която прави това. В продължение на три десетилетия двете страни поддържат тихи, но широкообхватни връзки — търговия, израелска дипломатическа мисия в Техеран, полети на Ел Ал, доставки на петрол и сътрудничество в селското стопанство и разузнаването. Иранските евреи пътуват свободно до Израел и обратно. За иранците от онова поколение приятелството между двата народа не е нещо екзотично; то е нормален живот.
Иранците и Холокостът
Когато нацистите нахлуват в Съветския съюз през 1941 г., десетки хиляди полски бежанци — войници и цивилни, сред които няколко хиляди полски евреи — са евакуирани на изток и достигат до Иран през 1942 г., където полският лагер за изгнаници в Техеран им дава подслон. Сред тях са около хиляда еврейски деца, запомнени като „Техеранските деца“, осиротели или разделени от родителите си, които Иран приема и които след това са отведени на сигурно място в Британския мандат за Палестина. Яд Вашем съхранява техните свидетелства. Иран, по това време окупирана и гладна страна, ги приютява.
В окупирания от нацистите Париж ирански дипломат на име Абдол Хосейн Сардари ръководи консулската секция на Иран, след като легацията се изтегля. Изправен пред депортацията на ирански и други евреи, Сардари аргументира пред германските власти, че иранските евреи — „Джугутен“ — са от арийски персийски произход и не попадат под германските расови закони, и издава ирански паспорти и документи за закрила на възможно най-много евреи, до които може да достигне, включително на неиранци. Историците смятат, че документите, които издава, спасяват живота на стотици, вероятно хиляди еврейски семейства. Той го прави без разрешението на Техеран, харчи собствените си пари за усилията и умира в неизвестност през 1981 г. Често е наричан „Шиндлер на Иран“, а Американският мемориален музей на Холокоста и Яд Вашем са документирали случая му.
1948 г. и след това: убежище по пътя към Израел
Създаването на Израел предизвиква жестоко преследване на древните еврейски общности в арабския свят — погромът Фархуд в Багдад през 1941 г. вече показва какво предстои. Докато евреите бягат от Ирак, Сирия, Йемен и другаде, мнозина от тях преминават иранската граница и намират временна безопасност в Иран на път за Израел; иранските власти по онова време разрешават и улесняват транзита, а иранските евреи помагат за настаняването и изхранването на преминаващите бежанци. Особено иракските евреи преминават през Иран в големи числа в края на 40-те и началото на 50-те години на XX век преди големия въздушен транспорт до Израел. В момент, когато евреите са лишавани от гражданство и прогонвани от страни, в които са живели отпреди исляма, Иран е мястото на картата, което ги приема, вместо да ги прогонва.
След 1979 г.: идеологията на режима не е историята на народа
Ислямската революция прекъсва този запис, но не слага край на общността. Аятолах Хомейни превръща враждебността към Израел и антисемитската конспиративна теория в стълбове на идеологията на новата държава; евреите емигрират в големи числа и днес между приблизително 8 500 и 20 000 остават — все още най-голямата еврейска общност в мюсюлманския Близък изток извън Израел, с резервирано място в парламента, действащи синагоги в Техеран, Шираз и Исфахан, кошерни месарници и еврейски училища, живеещи под дискриминационни закони, но настояващи да останат иранци. Иранските евреи многократно и публично са се разграничавали от антиизраелската позиция на режима, като същевременно са утвърждавали своята иранска идентичност.
Разликата е от значение за всичко на този сайт. Конференциите за отричане на Холокоста, лозунгите „смърт на Израел“ и прокси войните са политика на теокрация, която също така стреля по ирански ученички на улицата. Собственият 2700-годишен запис на иранския народ с евреите — Кир, Естир, академиите на Талмуда, Техеранските деца, паспортите на Сардари, преминаванията на бежанци през 1948 г. — е нещо съвсем различно: една от най-дългите истории в историята за един народ, който дава убежище на друг.
Споделена култура, която оцеля
Връзката оставя обща култура. Юдео-персийската литература обхваща хиляда години, от най-ранните оцелели новоперсийски документи — които са написани с еврейски букви — до библейските епоси на Шахин. Персийско-еврейските кухни споделят гонди, халеем и сабзи; персийската класическа музика сред великите си изпълнители на XX век брои еврейски майстори, а евреите са централни за изграждането на съвременната звукозаписна индустрия на Иран. Днес най-големите общности на ирански евреи извън Иран — в Израел и в Лос Анджелис, „Техеранджелис“ на диаспората — говорят персийски, готвят персийски, издават персийски вестници и празнуват Навруз. Културата пресича всяка граница, която режимите начертават.
Дългият запис, епоха по епоха
| Епоха | Какво се случва | Какво означава за евреите |
|---|---|---|
| 539 г. пр.н.е. | Кир Велики превзема Вавилон и освобождава еврейските изгнаници (Ездра 1; Исая 45). | Завръщане в Йерусалим; Вторият храм възстановен под персийска закрила. |
| ок. 480 г. пр.н.е. | Събития от Книгата на Естир в двора на Суза. | Указът на Хаман за унищожение отменен; установен празникът Пурим; гробът на Естир в Хамадан. |
| III–VI в. сл.н.е. | Вавилонският Талмуд съставен в академиите на Сасанидска Персия. | Еврейският закон кодифициран под персийско управление; Персия център на еврейското обучение. |
| VII–XVII в. | Мюсюлманско завоевание; статут на зимми; епохи на монголите и Сефевидите. | Закрила с дискриминация; периоди на насилствено покръстване, дълги периоди на общностен живот. |
| 1898 | Алианс Израелит Юниверсел отваря училища в Техеран и извън него. | Модерното образование се разпространява сред общността. |
| 1925–1979 | Модернизация при Пахлави; правово равенство; де факто отношения с Израел от 1950 г. | Общността нараства до 80 000–100 000 души и процъфтява. |
| 1942 | Полски еврейски бежанци, включително „Техеранските деца“, достигат до Иран. | Убежище и транзит към Палестина за бежанци от Холокоста. |
| 1942–44 | Консул Абдол Хосейн Сардари издава ирански паспорти на евреи в окупиран Париж. | Стотици, вероятно хиляди евреи са спасени от депортация. |
| 1948–52 | Евреи, бягащи от Ирак и други арабски държави, преминават в Иран по пътя си към Израел. | Иран служи като коридор за убежище по време на изселването от арабския свят. |
| 1979 г. – днес | Ислямската република приема антисемитска държавна идеология; повечето евреи емигрират. | Общност от 8 500–20 000 души остава – най-голямата в мюсюлманския Близък изток – с парламентарно място. |
Източници
- Encyclopaedia Iranica — статии за „юдео-персийските общности“, „Естир и Мордехай“, „Кир“ и „иранските евреи“ (iranicaonline.org)
- Мемориален музей на Холокоста на САЩ — документация за Абдол Хосейн Сардари (ushmm.org)
- Яд Вашем — архив и свидетелства за Техеранските деца (yadvashem.org)
- Еврейската Библия — Книга на Ездра, Книга на Исая, Книга на Естир
- Encyclopaedia Judaica и Еврейската виртуална библиотека — статии за „Иран“ и „Персия“
- Архиви на Alliance Israélite Universelle — училища в Иран от 1898 г.
Защо тази страница съществува на сайт за престъпленията на Ислямската република
Защото пропагандата на режима настоява, че враждебността към евреите е древна, персийска и неизбежна. Тя не е нито едно от тези неща. Антисемитизмът като държавна доктрина пристига в Иран през 1979 г., внесен и наложен от същите мъже, които затварят, изтезават и обесват иранци. Записът по-горе е записът на иранския народ – и той е най-силният възможен отговор на лъжата, че Иран и евреите са вечни врагове. Прочетете повече за цивилизацията, която Ислямската република унищожава.