کوروش بزرگ و پایان تبعید بابلی، ۵۳۹ پیش از میلاد
این رابطه از بنیانگذاری خود امپراتوری ایران آغاز میشود. هنگامی که کوروش بزرگ در سال ۵۳۹ پیش از میلاد بابل را فتح کرد، یهودیان یهودا را در آنجا در تبعیدی اجباری یافت که پس از تخریب اورشلیم و معبد آن توسط بابلیها تبعید شده بودند. کوروش کاری کرد که از هیچ فاتحی در عصر خود شناخته نشده بود: به آنان اجازه داد به خانه بازگردند. کتاب عزرا در کتاب مقدس فرمان او را ثبت کرده که به یهودیان اجازه میداد به اورشلیم بازگردند و معبد را بازسازی کنند و ظروف مقدسی را که بابلیها غارت کرده بودند بازگرداند. کتاب اشعیا کوروش را «مسیح» خداوند میخواند — تنها حاکم غیریهودی در کتاب مقدس عبری که این عنوان به او داده شده است.
استوانه کوروش، یک کتیبه گلی در موزه بریتانیا که اغلب منشور اولیه حکومت انسانی نامیده میشود، همین سیاست را برای مردمان بابل به طور کلی ثبت میکند: بازگرداندن جمعیتهای تبعید شده، بازسازی زیارتگاهها. برای یهودیان این یک انتزاع نبود. مردمی که به اسارت برده شده بودند توسط یک پادشاه ایرانی بازگردانده شدند و سنت یهودی از آن زمان ایران را به عنوان مکانی برای نجات به یاد داشته است.
استر و مردخای: اولین توطئه ثبتشده برای نابودی یهودیان — که در ایران خنثی شد
کتاب استر در پایتخت ایران، شوش، در زمان پادشاه اخشورش، که معمولاً با خشایارشا یکسان دانسته میشود، روایت میشود. هنگامی که وزیر دربار هامان پادشاه را متقاعد میکند تا فرمان نابودی تمام یهودیان امپراتوری را صادر کند — اولین چنین فرمان نسلکشی ثبتشده در تاریخ — این یک زن یهودی در دربار ایران، ملکه استر، و خویشاوندش مردخای هستند که توطئه را افشا کرده و پادشاه را علیه آن برمیگردانند. این نجات تا به امروز به عنوان پوریم جشن گرفته میشود و طومار استر هر سال در کنیسهها خوانده میشود.
این داستان اثری فیزیکی در ایران بر جای گذاشت. مقبرههایی که به طور سنتی به استر و مردخای نسبت داده میشوند در شهر همدان قرار دارند، در زیارتگاهی که برای بیش از هزار سال تحت حاکمان مسلمان محل زیارت یهودیان باقی ماند و هنوز هم بازدید میشود. کشورهای کمی روی زمین دارای یک مکان مقدس یهودی به آن قدمت هستند که هنوز پابرجاست.
تلمود بابلی تحت حاکمیت ایران
تحت امپراتوریهای اشکانی و سپس ساسانی ایران، جوامع یهودی بینالنهرین — که در آن زمان قلمرو ایران بود — به مرکز فکری جهان یهود تبدیل شدند. بین قرون سوم و ششم میلادی، خاخامهای حوزههای علمیه سورا، پومبدیتا و نهاردا تلمود بابلی را تدوین کردند، متن بنیادین حقوق یهود. این اثر تحت حاکمیت ایران، در جهانی فارسیزبان، در دورههای طولانی ثبات اعطا شده توسط پادشاهان ایرانی مانند شاپور اول، که خود تلمود با گرمی از او یاد میکند، نوشته شد. یهودیت به شکلی که امروز وجود دارد، تا حد زیادی در خاک ایران شکل گرفت.
استقرار یهودیان در خود فلات کهن و عمیق بود. محله قدیمی یهودیان اصفهان، یهودیه، بنا بر سنت پیش از اسلام است. جوامع یهودی در همدان، شیراز، کاشان، یزد و دهها شهر کوچکتر زندگی میکردند، فارسی و یهودی-فارسی — فارسی نوشته شده با خط عبری — صحبت میکردند و شاعرانی مانند شاهین شیرازی را پرورش دادند که در قرن چهاردهم تورات را به شعر کلاسیک فارسی بازگو کرد.
زیر اسلام: حمایت، سلسلهمراتب و قرنهای سخت
صداقت در مورد این تاریخ مستلزم بیان کامل آن است. پس از فتح ایران توسط مسلمانان در قرن هفتم، یهودیان به اهل ذمه تبدیل شدند — طبقهای تحت حمایت اما فرودست که مالیات ویژهای میپرداختند و تحت محدودیتهای قانونی زندگی میکردند. شرایط با سلسلهها بالا و پایین میرفت. دوره صفوی (۱۵۰۱–۱۷۳۶) گاهی آزار واقعی را به همراه داشت، از جمله تغییر دین اجباری در زمان شاه عباس دوم، در کنار دورههای طولانی که بازرگانان، پزشکان و تجار ابریشم یهودی رونق داشتند. در دوره قاجار در قرن نوزدهم، شرایط اغلب سخت بود — مسافران اروپایی یهودیان را در بسیاری از شهرها از جمله مظلومترین جوامع امپراتوری توصیف کردند — و یهودیان ایران از اولین جوامعی بودند که اتحاد جهانی آلیانس اسرائیلیت مستقر در پاریس از سال ۱۸۹۸ به بعد برای آنان مدارس مدرن ساخت، دقیقاً برای بیرون آوردن آنان از این وضعیت.
دو چیز در طول آن قرنها صادق باقی میماند. هیچ دولت ایرانی، هرچقدر هم تبعیضآمیز، هرگز به نابودی فیزیکی یهودیان خود اقدام نکرد. و جامعه هرگز ناپدید نشد: یهودیان برای بیش از هزار سال بیوقفه در شهرهای ایران دعا کردند، تجارت کردند، آموزش دادند و مردگان خود را دفن کردند — تداومی که با تعداد بسیار کمی از جوامع دور از وطن در هر جایی قابل مقایسه است.
شهروندان برابر: دهههای پهلوی، ۱۹۲۵–۱۹۷۹
نوسازیهای رضاشاه برای نخستین بار برابری قانونی را برای یهودیان ایران به ارمغان آورد: محدودیتهای قدیمی در زمینه پوشش، محل سکونت و شغل لغو شد، یهودیان وارد دانشگاهها، خدمات دولتی و مجلس شدند و جامعه یهودی شکوفا گردید. تا دهه ۱۹۷۰، ایران میزبان ۸۰ تا ۱۰۰ هزار یهودی بود — بزرگترین جامعه یهودی در جهان اسلام پس از ترکیه — با کنیسهها، مدارس، بیمارستانها و روزنامههایی که در تهران، شیراز، اصفهان و همدان متمرکز بودند.
ایران همچنین در مارس ۱۹۵۰ دولت جدید اسرائیل را بهطور عملی به رسمیت شناخت و دومین کشور با اکثریت مسلمان بود که چنین کرد. به مدت سه دهه، دو کشور روابط آرام اما گستردهای داشتند — تجارت، یک نمایندگی دیپلماتیک اسرائیل در تهران، پروازهای العال، محمولههای نفت و همکاریهای کشاورزی و اطلاعاتی. یهودیان ایرانی آزادانه به اسرائیل سفر میکردند و بازمیگشتند. برای ایرانیان آن نسل، دوستی بین دو قوم امری عجیب نبود؛ بخشی از زندگی عادی بود.
ایرانیان و هولوکاست
هنگامی که نازیها در سال ۱۹۴۱ به اتحاد جماهیر شوروی حمله کردند، دهها هزار پناهنده لهستانی — سربازان و غیرنظامیان، از جمله چندین هزار یهودی لهستانی — به شرق تخلیه شدند و در سال ۱۹۴۲ به ایران رسیدند، جایی که اردوگاه تبعیدیان لهستانی در تهران به آنها پناه داد. در میان آنها حدود هزار کودک یهودی بودند که به عنوان «کودکان تهران» شناخته میشوند، کودکانی که یتیم شده یا از والدین خود جدا شده بودند، ایران آنها را پذیرفت و سپس به سرزمین تحت قیمومت بریتانیا در فلسطین منتقل شدند. یاد واشم شهادت آنها را حفظ کرده است. ایران، کشوری اشغالشده و گرسنه در آن زمان، آنها را پناه داد.
در پاریس تحت اشغال نازیها، دیپلمات ایرانی به نام عبدالحسین سرداری پس از خروج سفارت، بخش کنسولی ایران را اداره میکرد. در مواجهه با تبعید یهودیان ایرانی و سایر یهودیان، سرداری به مقامات آلمانی استدلال کرد که یهودیان ایرانی — «دجوگوتن» — از نژاد آریایی ایرانی هستند و مشمول قوانین نژادی آلمان نمیشوند، و او برای هر تعداد یهودی که میتوانست، از جمله غیرایرانیان، گذرنامه و مدارک حفاظتی ایران صادر کرد. مورخان تخمین میزنند که مدارکی که او صادر کرد جان صدها، احتمالاً هزاران خانواده یهودی را نجات داد. او این کار را بدون مجوز تهران انجام داد، پول شخصی خود را صرف این تلاش کرد و در سال ۱۹۸۱ در گمنامی درگذشت. او اغلب «شِیندلر ایران» نامیده میشود و موزه یادبود هولوکاست ایالات متحده و یاد واشم هر دو پرونده او را مستند کردهاند.
۱۹۴۸ و پس از آن: پناه در راه اسرائیل
ایجاد اسرائیل باعث آزار و اذیت خشونتآمیز جوامع باستانی یهودی در جهان عرب شد — پوگروم فرهاد در سال ۱۹۴۱ در بغداد قبلاً نشان داده بود چه چیزی در راه است. هنگامی که یهودیان از عراق، سوریه، یمن و جاهای دیگر فرار میکردند، بسیاری از آنها از مرز ایران عبور کردند و در راه خود به اسرائیل در ایران امنیت موقت یافتند؛ مقامات ایرانی آن زمان اجازه عبور را دادند و آن را تسهیل کردند، و یهودیان ایرانی به اسکان و تغذیه پناهندگان عبوری کمک کردند. به ویژه یهودیان عراق در اواخر دهه ۱۹۴۰ و اوایل دهه ۱۹۵۰ قبل از انتقال هوایی بزرگ به اسرائیل، در تعداد زیادی از ایران عبور کردند. در زمانی که یهودیان از تابعیت محروم و از کشورهایی که از قبل از اسلام در آن زندگی میکردند رانده میشدند، ایران جایی روی نقشه بود که آنها را پذیرفت نه اینکه بیرون کند.
پس از ۱۹۷۹: ایدئولوژی رژیم، تاریخ مردم نیست
انقلاب اسلامی این سابقه را شکست، اما به جامعه پایان نداد. آیتالله خمینی خصومت با اسرائیل و تئوری توطئه یهودستیزانه را به ستونهای ایدئولوژی دولت جدید تبدیل کرد؛ یهودیان در تعداد زیادی مهاجرت کردند و امروز بین حدود ۸۵۰۰ تا ۲۰۰۰۰ نفر باقی ماندهاند — هنوز بزرگترین جامعه یهودی در خاورمیانه مسلمان خارج از اسرائیل، با یک کرسی رزرو شده در مجلس، کنیسههای فعال در تهران، شیراز و اصفهان، قصابیهای کوشر و مدارس یهودی، که تحت قوانین تبعیضآمیز زندگی میکنند اما بر ایرانی ماندن اصرار دارند. یهودیان ایرانی بارها و علناً خود را از موضع ضد اسرائیلی رژیم متمایز کردهاند در حالی که هویت ایرانی خود را تأیید میکنند.
این تمایز برای همه چیز در این سایت مهم است. کنفرانسهای انکار هولوکاست، شعارهای «مرگ بر اسرائیل» و جنگهای نیابتی، سیاست یک حکومت دینی است که همچنین به دختران مدرسهای ایرانی در خیابان شلیک میکند. سابقه ۲۷۰۰ ساله خود مردم ایران با یهودیان — کوروش، استر، آکادمیهای تلمود، کودکان تهران، گذرنامههای سرداری، عبور پناهندگان در سال ۱۹۴۸ — چیزی کاملاً متفاوت است: یکی از طولانیترین داستانهای تاریخ از پناه دادن یک قوم به قومی دیگر.
فرهنگ مشترکی که باقی ماند
این رابطه یک فرهنگ مشترک به جا گذاشت. ادبیات یهودی-فارسی هزار سال را در بر میگیرد، از اولین اسناد باقیمانده فارسی نو — که با حروف عبری نوشته شدهاند — تا حماسههای کتاب مقدس شاهین. آشپزخانههای یهودی-ایرانی غُندی، حلیم و سبزی را مشترک دارند؛ موسیقی کلاسیک ایران استادان یهودی را در میان اجراکنندگان بزرگ قرن بیستم خود میشمارد و یهودیان در ساخت صنعت ضبط مدرن ایران نقش محوری داشتند. امروز بزرگترین جوامع یهودیان ایرانی خارج از ایران — در اسرائیل و در لسآنجلس، «تهرنگلس» دیاسپورا — فارسی صحبت میکنند، غذاهای ایرانی میپزند، روزنامههای فارسی منتشر میکنند و نوروز را نگه میدارند. فرهنگ از هر مرزی که رژیمها کشیدند عبور کرد.
سابقه طولانی، دوره به دوره
| دوره | آنچه رخ داد | معنای آن برای یهودیان |
|---|---|---|
| ۵۳۹ پیش از میلاد | کوروش بزرگ بابل را فتح کرد و تبعیدیان یهودی را آزاد کرد (عزرا ۱؛ اشعیا ۴۵). | بازگشت به اورشلیم؛ معبد دوم تحت حمایت ایران بازسازی شد. |
| حدود ۴۸۰ پیش از میلاد | وقایع کتاب استر در دربار شوش. | فرمان نابودی هامان لغو شد؛ پوریم تأسیس شد؛ مقبره استر در همدان. |
| قرن سوم تا ششم میلادی | تلمود بابلی در آکادمیهای ایران ساسانی تدوین شد. | قوانین یهودی تحت حاکمیت ایران مدون شد؛ ایران مرکز یادگیری یهودی. |
| قرن هفتم تا هفدهم | فتح مسلمانان؛ وضعیت ذمی؛ دورههای مغول و صفوی. | حمایت با تبعیض؛ دورههای تغییر دین اجباری، دورههای طولانی زندگی اجتماعی. |
| 1898 | اتحاد جهانی آلیانس اسرائیلیت مدارسی در تهران و فراتر از آن افتتاح کرد. | آموزش مدرن در سراسر جامعه گسترش یافت. |
| 1925–1979 | مدرنیزاسیون پهلوی؛ برابری قانونی؛ روابط دودو طرفه با اسرائیل از سال ۱۹۵۰. | جامعه یهودیان ایران به ۸۰,۰۰۰ تا ۱۰۰,۰۰۰ نفر میرسد و رونق میگیرد. |
| 1942 | پناهندگان یهودی لهستانی، از جمله «کودکان تهران»، به ایران میرسند. | پناهندگی و ترانزیت به فلسطین برای پناهندگان هولوکاست. |
| 1942–44 | کنسول عبدالحسین سرداری گذرنامههای ایرانی برای یهودیان در پاریس اشغالی صادر میکند. | صدها، احتمالاً هزاران یهودی از تبعید نجات مییابند. |
| 1948–52 | یهودیان فراری از عراق و دیگر کشورهای عربی برای رفتن به اسرائیل از ایران عبور میکنند. | ایران به عنوان یک راهروی پناهندگی در طول خروج از جهان عرب عمل میکند. |
| ۱۹۷۹–امروز | جمهوری اسلامی ایدئولوژی دولتی یهودستیزانه را اتخاذ میکند؛ بیشتر یهودیان مهاجرت میکنند. | جامعهای به اندازه ۸,۵۰۰ تا ۲۰,۰۰۰ نفر باقی میماند — بزرگترین در خاورمیانه مسلمان — با یک کرسی پارلمانی. |
منابع
- دانشنامه ایرانیکا — مدخلهای «جوامع یهودی-ایرانی»، «استر و مردخای»، «کوروش» و «یهودیان ایران» (iranicaonline.org)
- موزه یادبود هولوکاست ایالات متحده — اسناد مربوط به عبدالحسین سرداری (ushmm.org)
- یاد واشم — آرشیو و شهادتنامههای کودکان تهران (yadvashem.org)
- کتاب مقدس عبری — کتاب عزرا، کتاب اشعیا، کتاب استر
- دانشنامه یهودا و کتابخانه مجازی یهودی — مدخلهای «ایران» و «پارس»
- آرشیو اتحاد جهانی اسرائیل — مدارس در ایران از ۱۸۹۸
چرا این صفحه در سایتی درباره جنایات جمهوری اسلامی وجود دارد
زیرا تبلیغات رژیم اصرار دارد که دشمنی با یهودیان باستانی، پارسی و اجتنابناپذیر است. هیچکدام از اینها نیست. یهودستیزی به عنوان دکترین دولتی در سال ۱۹۷۹ به ایران رسید، توسط همان مردانی که ایرانیان را زندانی، شکنجه و اعدام میکنند، وارد و تحمیل شد. سوابق بالا سوابق مردم ایران است — و قویترین پاسخ ممکن به دروغی است که ایران و یهودیان دشمنان ابدی هستند. بیشتر درباره تمدنی که جمهوری اسلامی در حال نابودی آن است بخوانید.