Ciro ang Dakila at ang pagtatapos ng pagkakatapon sa Babilonya, 539 BC
Nagsisimula ang ugnayan sa pundasyon mismo ng Imperyong Persyano. Nang sakupin ni Ciro ang Dakila ang Babilonya noong 539 BC, natagpuan niya ang mga Hudyo ng Juda na naninirahan doon sa sapilitang pagkakatapon, pinaalis matapos ang pagkawasak ng Babilonya sa Jerusalem at sa Templo nito. Ginawa ni Ciro ang hindi alam na ginagawa ng sinumang mananakop sa kanyang panahon: pinauwi niya sila. Itinala ng aklat ng Ezra sa Bibliya ang kanyang utos na nagpapahintulot sa mga Hudyo na bumalik sa Jerusalem at itayo muli ang Templo, at ibalik ang mga sagradong sisidlan na kinuha ng mga Babilonyo. Tinatawag ng Aklat ni Isaias si Ciro na
Ang Silindro ni Ciro, isang inskripsiyon sa luwad sa British Museum na madalas tawaging isang maagang charter ng makataong pamamahala, ay nagtatala ng parehong patakaran para sa mga tao ng Babilonya sa pangkalahatan: ibinalik ang mga pinaalis na populasyon, naibalik ang mga santuwaryo. Para sa mga Hudyo ito ay hindi isang abstraksiyon. Isang bayan na dinala sa pagkabihag ay naibalik ng isang haring Persyano, at ang tradisyong Hudyo ay naalala ang Persia bilang isang lugar ng pagsagip mula noon.
Esther at Mordecai: ang unang naitalang balak na lipulin ang mga Hudyo — natalo sa Persia
Ang Aklat ni Esther ay itinakda sa kabisera ng Persia na Susa sa ilalim ni Haring Ahasuero, karaniwang kinikilala bilang Xerxes I. Nang hikayatin ng maharlikang ministrong si Haman ang hari na pahintulutan ang paglipol sa bawat Hudyo sa imperyo — ang unang gayong utos ng pagpatay ng lahi na naitala sa kasaysayan — isang babaeng Hudyo sa korte ng Persia, si Reyna Esther, at ang kanyang kamag-anak na si Mordecai ang naglantad ng balak at pinatalikod ang hari laban dito. Ang pagliligtas ay ipinagdiriwang hanggang ngayon bilang Purim, at ang Balumbon ni Esther ay binabasa sa mga sinagoga bawat taon.
Ang kuwento ay nag-iwan ng pisikal na bakas sa Iran. Ang mga libingan na tradisyonal na itinuturing kay Esther at Mordecai ay nakatayo sa lungsod ng Hamadan, sa isang dambana na nanatiling lugar ng peregrinasyong Hudyo sa ilalim ng mga pinunong Muslim nang mahigit isang libong taon at binibisita pa rin ngayon. Ilang bansa sa mundo ang mayroong banal na lugar ng mga Hudyo na ganoon katanda, nakatayo pa rin.
Ang Talmud Babilonyo sa ilalim ng pamamahala ng Persia
Sa ilalim ng mga imperyong Persyano ng Partia at pagkatapos ay Sasanida, ang mga pamayanang Hudyo ng Mesopotamia — teritoryo noon ng Persia — ay lumago bilang intelektuwal na sentro ng mundong Hudyo. Sa pagitan ng ikatlo at ikaanim na siglo CE, ang mga rabbi sa mga akademya ng Sura, Pumbedita at Nehardea ay bumuo ng Talmud Babilonyo, ang pundasyong teksto ng batas Hudyo. Ito ay isinulat sa ilalim ng soberanya ng Persia, sa isang mundong nagsasalita ng Persyano, sa mahabang panahon ng katatagan na ipinagkaloob ng mga haring Persyano tulad ni Shapur I, na mainit na naaalala ng Talmud mismo. Ang Hudaismo na umiiral ngayon ay hinubog, sa malaking bahagi, sa lupain ng Persia.
Ang paninirahan ng mga Hudyo sa talampas mismo ay sinauna at malalim. Ang lumang quarter ng mga Hudyo sa Isfahan, Yahudiya, ayon sa tradisyon ay nauna sa Islam; ang mga pamayanang Hudyo ay nanirahan sa Hamadan, Shiraz, Kashan, Yazd at dose-dosenang mas maliliit na bayan, nagsasalita ng Persyano at Judeo-Persyano — Persyano na isinulat sa titik na Hebreo — at gumawa ng mga makata tulad ni Shahin ng Shiraz, na muling nagsalaysay ng Torah sa klasikal na bersong Persyano noong ikalabing-apat na siglo.
Sa ilalim ng Islam: proteksyon, hirarkiya, at mahihirap na siglo
Ang pagiging tapat tungkol sa kasaysayang ito ay nangangailangan ng pagsasabi ng kabuuan nito. Matapos ang pananakop ng mga Muslim sa Persia noong ikapitong siglo, ang mga Hudyo ay naging dhimmis — isang protektado ngunit subordinate na uri na nagbabayad ng espesyal na buwis at namuhay sa ilalim ng mga legal na kapansanan. Ang mga kondisyon ay umangat at bumagsak kasama ng mga dinastiya. Ang panahon ng Safavid (1501–1736) ay nagdulot ng tunay na pag-uusig minsan, kabilang ang sapilitang pagbabalik-loob sa ilalim ni Shah Abbas II, kasama ng mahabang panahon kung saan ang mga mangangalakal, manggagamot at mangangalakal ng seda na Hudyo ay umunlad. Sa ilalim ng mga Qajar noong ikalabinsiyam na siglo, ang mga kondisyon ay madalas na malupit — inilarawan ng mga manlalakbay na Europeo ang mga Hudyo sa maraming lungsod bilang kabilang sa mga pinakaaping pamayanan ng imperyo — at ang mga Hudyo ng Iran ay kabilang sa mga unang pamayanan na pinagtayuan ng Paris-based Alliance Israélite Universelle ng mga modernong paaralan, mula 1898 pataas, tiyak upang iangat sila mula rito.
Dalawang bagay ang nananatiling totoo sa mga siglong iyon. Walang estadong Irani, gaano man kadiskriminasyon, ang kailanman nagtangka ng pisikal na paglipol sa mga Hudyo nito. At ang pamayanan ay hindi kailanman nawala: ang mga Hudyo ay nanalangin, nangalakal, nagturo at naglibing ng kanilang mga patay sa mga lungsod ng Persia nang mahigit isang libong walang patid na taon — isang pagpapatuloy na katumbas ng napakakaunting diaspora kahit saan.
Pantay na mamamayan: ang mga dekada ng Pahlavi, 1925–1979
Ang modernisasyon ni Reza Shah ay nagbigay sa mga Hudyong Iranian ng legal na pagkakapantay-pantay sa unang pagkakataon: ang mga lumang paghihigpit sa pananamit, tirahan at propesyon ay inalis, ang mga Hudyo ay pumasok sa mga unibersidad, serbisyo sibil at parlamento, at ang komunidad ay yumabong. Pagsapit ng 1970s, ang Iran ay tahanan ng 80,000 hanggang 100,000 Hudyo — ang pinakamalaking komunidad ng mga Hudyo sa mundong Muslim pagkatapos ng Turkey — na may mga sinagoga, paaralan, ospital at pahayagan, na nakakonsentra sa Tehran, Shiraz, Isfahan at Hamadan.
Kinilala rin ng Iran ang bagong Estado ng Israel de facto noong Marso 1950, ang pangalawang estadong may mayoryang Muslim na gumawa nito. Sa loob ng tatlong dekada, ang dalawang bansa ay nagpanatili ng tahimik ngunit malawak na ugnayan — kalakalan, isang misyong diplomatiko ng Israel sa Tehran, mga flight ng El Al, mga padala ng langis, at kooperasyong agrikultural at intelihensiya. Ang mga Hudyong Iranian ay malayang naglakbay papunta at pabalik ng Israel. Sa mga Iranian ng henerasyong iyon, ang pagkakaibigan sa pagitan ng dalawang tao ay hindi kakaiba; ito ay normal na buhay.
Mga Iranian at ang Holocaust
Nang salakayin ng mga Nazi ang Unyong Sobyet noong 1941, sampu-sampung libong mga refugee na Polako — mga sundalo at sibilyan, kasama na ang ilang libong Hudyong Polako — ay inilikas patungong silangan at nakarating sa Iran noong 1942, kung saan sila ay pinakanlong ng kampo ng mga Polakong tapon sa Tehran. Kabilang sa kanila ang halos isang libong batang Hudyo, na naaalala bilang "Tehran Children," na naulila o nahiwalay sa kanilang mga magulang, na tinanggap ng Iran at pagkatapos ay dinala sa kaligtasan sa British Mandate Palestine. Pinapanatili ng Yad Vashem ang kanilang patotoo. Ang Iran, isang bansang sinakop at nagugutom noong panahong iyon, ay tumanggap sa kanila.
Sa Paris na sinakop ng Nazi, isang diplomatikong Iranian na nagngangalang Abdol Hossein Sardari ang nagpatakbo ng konsular na seksyon ng Iran matapos umalis ang legasyon. Sa harap ng deportasyon ng mga Hudyong Iranian at iba pa, nakipagtalo si Sardari sa mga awtoridad ng Aleman na ang mga Hudyong Iranian — "Djuguten" — ay may lahing Aryan Persian at hindi sakop ng mga batas ng lahi ng Alemanya, at naglabas siya ng mga pasaporte ng Iran at mga papeles ng proteksyon sa pinakamaraming Hudyo na kanyang maabot, kasama na ang mga hindi Iranian. Tinataya ng mga historyador na ang mga dokumentong kanyang inilabas ay nagligtas ng buhay ng daan-daan, posibleng libu-libo, ng mga pamilyang Hudyo. Ginawa niya ito nang walang pahintulot ng Tehran, ginugol ang kanyang sariling pera sa pagsisikap, at namatay sa kadiliman noong 1981. Siya ay madalas na tinatawag na "Schindler ng Iran," at ang United States Holocaust Memorial Museum at Yad Vashem ay parehong nagdokumento ng kanyang kaso.
1948 at pagkatapos: kanlungan sa daan patungong Israel
Ang paglikha ng Israel ay nag-trigger ng marahas na pag-uusig sa mga sinaunang komunidad ng mga Hudyo sa mundong Arabo — ang 1941 Farhud pogrom sa Baghdad ay nagpakita na kung ano ang darating. Habang tumatakas ang mga Hudyo mula sa Iraq, Syria, Yemen at iba pang lugar, marami sa kanila ang tumawid sa hangganan ng Iran at nakahanap ng pansamantalang kaligtasan sa Iran sa kanilang daan patungong Israel; pinahintulutan at pinadali ng mga awtoridad ng Iran noong panahong iyon ang pagbiyahe, at tumulong ang mga Hudyong Iranian na tirahan at pakainin ang mga refugee na dumaraan. Partikular na ang mga Hudyo ng Iraq ay tumawid sa Iran sa malaking bilang noong huling bahagi ng 1940s at unang bahagi ng 1950s bago ang malaking airlift patungong Israel. Sa isang sandali kung kailan ang mga Hudyo ay inaalisan ng pagkamamamayan at pinalalayas mula sa mga bansa kung saan sila nanirahan mula pa bago ang Islam, ang Iran ang lugar sa mapa na tumanggap sa kanila sa halip na palayasin sila.
Pagkatapos ng 1979: ang ideolohiya ng rehimen ay hindi kasaysayan ng mga tao
Ang Rebolusyong Islamiko ay sumira sa rekord na ito, ngunit hindi tinapos ang komunidad. Ginawa ni Ayatollah Khomeini ang poot sa Israel at antisemitikong teorya ng pagsasabwatan bilang mga haligi ng ideolohiya ng bagong estado; ang mga Hudyo ay nandayuhan sa malaking bilang, at ngayon ay nasa pagitan ng halos 8,500 at 20,000 ang natitira — pa rin ang pinakamalaking komunidad ng mga Hudyo sa Gitnang Silangan ng Muslim sa labas ng Israel, na may nakareserbang upuan sa parlamento, gumaganang mga sinagoga sa Tehran, Shiraz at Isfahan, mga kosher na magkakatay at mga paaralang Hudyo, na namumuhay sa ilalim ng mga batas na may diskriminasyon ngunit iginigiit na manatiling Iranian. Ang mga Hudyong Iranian ay paulit-ulit at hayagang naghiwalay ng kanilang sarili mula sa anti-Israel na postura ng rehimen habang pinatutunayan ang kanilang pagkakakilanlang Iranian.
Ang pagkakaiba ay mahalaga para sa lahat ng bagay sa site na ito. Ang mga kumperensya ng pagtanggi sa Holocaust, mga slogan na "kamatayan sa Israel" at mga proxy war ay patakaran ng isang teokrasya na bumaril din sa mga mag-aaral na Iranian sa lansangan. Ang sariling 2,700-taong rekord ng mga Iranian na tao sa mga Hudyo — si Cyrus, Esther, ang mga akademya ng Talmud, ang Tehran Children, ang mga pasaporte ni Sardari, ang mga tawiran ng refugee noong 1948 — ay isang bagay na ganap na naiiba: isa sa pinakamahabang kwento ng kasaysayan ng isang tao na sumisilong sa iba.
Isang ibinahaging kultura na nakaligtas
Ang relasyon ay nag-iwan ng isang karaniwang kultura. Ang panitikang Judeo-Persian ay sumasaklaw sa isang libong taon, mula sa pinakamaagang natitirang mga dokumentong Bagong Persian — na nakasulat sa mga titik na Hebreo — hanggang sa mga epikong biblikal ni Shahin. Ang mga kusinang Persian-Jewish ay nagbabahagi ng ghondi, haleem at sabzi; ang klasikal na musikang Persian ay nagbibilang ng mga Hudyong maestro sa mga dakilang tagapagtanghal nito noong ikadalawampu siglo, at ang mga Hudyo ay sentral sa pagtatayo ng modernong industriya ng pag-record ng Iran. Ngayon ang pinakamalaking komunidad ng mga Hudyong Iranian sa labas ng Iran — sa Israel, at sa Los Angeles, ang "Tehrangeles" ng diaspora — ay nagsasalita ng Persian, nagluluto ng Persian, naglalathala ng mga pahayagang Persian at nagpapanatili ng Nowruz. Ang kultura ay tumawid sa bawat hangganan na iginuhit ng mga rehimen.
Ang mahabang rekord, panahon sa panahon
| Panahon | Ano ang nangyari | Ano ang kahulugan nito para sa mga Hudyo |
|---|---|---|
| 539 BC | Sinakop ni Cyrus the Great ang Babylon at pinalaya ang mga tapon na Hudyo (Ezra 1; Isaiah 45). | Pagbabalik sa Jerusalem; ang Ikalawang Templo ay itinayong muli sa ilalim ng proteksyon ng Persia. |
| c. 480 BC | Mga pangyayari ng Aklat ni Esther sa korte ng Susa. | Ang utos ng paglipol ni Haman ay binawi; itinatag ang Purim; ang libingan ni Esther sa Hamadan. |
| Ika-3–6 na siglo CE | Ang Babylonian Talmud ay binubuo sa mga akademya ng Sasanian Persia. | Ang batas ng mga Hudyo ay na-codify sa ilalim ng pamamahala ng Persia; ang Persia ang sentro ng pag-aaral ng mga Hudyo. |
| Ika-7–17 na siglo | Pananakop ng Muslim; katayuang dhimmi; mga panahon ng Mongol at Safavid. | Proteksyon na may diskriminasyon; mga panahon ng sapilitang pagbabalik-loob, mahabang panahon ng pamumuhay ng komunidad. |
| 1898 | Binuksan ng Alliance Israélite Universelle ang mga paaralan sa Tehran at higit pa. | Ang modernong edukasyon ay kumalat sa komunidad. |
| 1925–1979 | Modernisasyon ng Pahlavi; pagkakapantay-pantay sa batas; de facto relasyon sa Israel mula 1950. | Lumago ang komunidad sa 80,000–100,000 at yumabong. |
| 1942 | Dumating sa Iran ang mga Polish na Hudyong refugee, kasama ang "Tehran Children." | Asilo at daanan patungong Palestine para sa mga refugee ng Holocaust. |
| 1942–44 | Naglabas si Konsul Abdol Hossein Sardari ng mga pasaporte ng Iran sa mga Hudyo sa sinakop na Paris. | Daan-daan, posibleng libu-libo, ng mga Hudyo ang nailigtas mula sa deportasyon. |
| 1948–52 | Ang mga Hudyong tumatakas mula sa Iraq at iba pang estadong Arabo ay tumawid patungong Iran sa kanilang pagpunta sa Israel. | Nagsilbi ang Iran bilang isang koridor ng kanlungan sa panahon ng pag-alis mula sa mundong Arabo. |
| 1979–kasalukuyan | Pinagtibay ng Islamikong Republika ang antisemitikong ideolohiya ng estado; karamihan sa mga Hudyo ay nandayuhan. | Isang komunidad na 8,500–20,000 ang nananatili — ang pinakamalaki sa Muslim Middle East — na may isang puwesto sa parlamento. |
Mga Sanggunian
- Encyclopaedia Iranica — mga entry sa "Judeo-Persian communities," "Esther and Mordechai," "Cyrus" at "Iranian Jews" (iranicaonline.org)
- United States Holocaust Memorial Museum — dokumentasyon kay Abdol Hossein Sardari (ushmm.org)
- Yad Vashem — ang archive at mga testimonya ng Tehran Children (yadvashem.org)
- Ang Hebrew Bible — Aklat ni Ezra, Aklat ni Isaias, Aklat ni Esther
- Encyclopaedia Judaica at ang Jewish Virtual Library — mga entry sa "Iran" at "Persia"
- Alliance Israélite Universelle archives — mga paaralan sa Iran mula 1898
Bakit umiiral ang pahinang ito sa isang site tungkol sa mga krimen ng Islamikong Republika
Dahil iginiit ng propaganda ng rehimen na ang poot sa mga Hudyo ay sinauna, Persian at hindi maiiwasan. Wala ito sa mga iyon. Ang antisemitismo bilang doktrina ng estado ay dumating sa Iran noong 1979, inangkat at ipinataw ng parehong mga lalaking nagpapakulong, nagpapahirap at nagbibigti sa mga Iranian. Ang talaan sa itaas ay ang talaan ng mamamayang Iranian — at ito ang pinakamalakas na posibleng sagot sa kasinungalingan na ang Iran at ang mga Hudyo ay walang hanggang mga kaaway. Magbasa pa tungkol sa sibilisasyong sinisira ng Islamikong Republika.