साइरस महान और बेबीलोन की बंदी का अंत, 539 ईसा पूर्व
यह संबंध स्वयं फारसी साम्राज्य की नींव से शुरू होता है। जब साइरस महान ने 539 ईसा पूर्व में बेबीलोन पर विजय प्राप्त की, तो उसने यहूदा के यहूदियों को वहाँ जबरन निर्वासन में पाया, जो बेबीलोन द्वारा यरूशलेम और उसके मंदिर के विनाश के बाद निर्वासित किए गए थे। साइरस ने वह किया जो उसके युग का कोई भी विजेता करने के लिए ज्ञात नहीं था: उसने उन्हें घर जाने दिया। बाइबिल की पुस्तक एज्रा में उसके आदेश का उल्लेख है जो यहूदियों को यरूशलेम लौटने और मंदिर के पुनर्निर्माण की अनुमति देता है, और बेबीलोनियों द्वारा जब्त किए गए पवित्र बर्तनों को लौटाता है। यशायाह की पुस्तक साइरस को प्रभु का "अभिषिक्त" कहती है — हिब्रू बाइबिल में यह उपाधि पाने वाला एकमात्र गैर-यहूदी शासक।
साइरस सिलेंडर, ब्रिटिश संग्रहालय में एक मिट्टी का शिलालेख जिसे अक्सर मानवीय शासन का प्रारंभिक चार्टर कहा जाता है, सामान्य रूप से बेबीलोन के लोगों के लिए उसी नीति को दर्ज करता है: निर्वासित आबादी वापस लौटाई गई, अभयारण्य बहाल किए गए। यहूदियों के लिए यह कोई अमूर्त बात नहीं थी। एक ऐसे लोग जिन्हें कैद में ले जाया गया था, उन्हें एक फारसी राजा द्वारा बहाल किया गया, और यहूदी परंपरा ने तब से फारस को बचाव के स्थान के रूप में याद किया है।
एस्तेर और मोर्दकै: यहूदियों को मिटाने की पहली दर्ज साजिश — फारस में विफल
एस्तेर की पुस्तक राजा अहशवेरोश के अधीन फारसी राजधानी शूशन में स्थापित है, जिसे आमतौर पर ज़ेरक्सेस प्रथम के रूप में पहचाना जाता है। जब शाही मंत्री हामान राजा को साम्राज्य में हर यहूदी के विनाश को अधिकृत करने के लिए मनाता है — इतिहास में दर्ज पहला ऐसा नरसंहारी आदेश — यह फारसी दरबार में एक यहूदी महिला, रानी एस्तेर, और उसके रिश्तेदार मोर्दकै हैं जो साजिश को उजागर करते हैं और राजा को इसके खिलाफ कर देते हैं। इस मुक्ति को आज तक पुरीम के रूप में मनाया जाता है, और एस्तेर की पुस्तक हर साल आराधनालयों में पढ़ी जाती है।
कहानी ने ईरान में एक भौतिक निशान छोड़ा। एस्तेर और मोर्दकै को पारंपरिक रूप से श्रेय दी जाने वाली कब्रें हमादान शहर में स्थित हैं, एक ऐसे मंदिर में जो एक हजार से अधिक वर्षों तक मुस्लिम शासकों के अधीन यहूदी तीर्थ स्थल बना रहा और आज भी देखा जाता है। पृथ्वी पर कुछ ही देशों में इतना पुराना यहूदी पवित्र स्थल है, जो अभी भी खड़ा है।
फारसी शासन के तहत बेबीलोनियाई तल्मूड
पार्थियन और फिर सासानी फारसी साम्राज्यों के तहत, मेसोपोटामिया के यहूदी समुदाय — जो तब फारसी क्षेत्र था — यहूदी दुनिया के बौद्धिक केंद्र के रूप में विकसित हुए। तीसरी और छठी शताब्दी ईस्वी के बीच, सूरा, पुम्बेदिता और नेहरदिया के अकादमियों में रब्बियों ने बेबीलोनियाई तल्मूड की रचना की, जो यहूदी कानून का मूलभूत ग्रंथ है। यह फारसी संप्रभुता के तहत, एक फारसी-भाषी दुनिया में, शापुर प्रथम जैसे फारसी राजाओं द्वारा प्रदान की गई स्थिरता की लंबी अवधि के दौरान लिखा गया था, जिसे तल्मूड स्वयं गर्मजोशी से याद करता है। आज जैसा यहूदी धर्म मौजूद है, वह बड़े पैमाने पर फारसी धरती पर आकार दिया गया था।
पठार पर यहूदी बस्ती प्राचीन और गहरी थी। इस्फ़हान का पुराना यहूदी क्वार्टर, यहूदिया, परंपरा के अनुसार इस्लाम से पहले का है; यहूदी समुदाय हमादान, शिराज, काशान, यज़्द और दर्जनों छोटे शहरों में रहते थे, फारसी और जूदेव-फारसी — हिब्रू लिपि में लिखी गई फारसी — बोलते थे, और शिराज के शाहिन जैसे कवियों का निर्माण किया, जिन्होंने चौदहवीं शताब्दी में शास्त्रीय फारसी कविता में तोराह को फिर से सुनाया।
इस्लाम के तहत: संरक्षण, पदानुक्रम और कठोर सदियाँ
इस इतिहास के बारे में ईमानदारी के लिए इसके पूरे हिस्से को कहने की आवश्यकता है। सातवीं शताब्दी में फारस की मुस्लिम विजय के बाद, यहूदी ज़िम्मी बन गए — एक संरक्षित लेकिन अधीनस्थ वर्ग जो एक विशेष कर चुकाता था और कानूनी अक्षमताओं के तहत रहता था। राजवंशों के साथ स्थितियाँ बढ़ती और गिरती रहीं। सफ़वी काल (1501–1736) में कभी-कभी वास्तविक उत्पीड़न हुआ, जिसमें शाह अब्बास द्वितीय के तहत जबरन धर्मांतरण शामिल था, साथ ही लंबे समय तक जिसमें यहूदी व्यापारी, चिकित्सक और रेशम व्यापारी समृद्ध हुए। उन्नीसवीं शताब्दी में कजारों के तहत, स्थितियाँ अक्सर कठोर थीं — यूरोपीय यात्रियों ने कई शहरों में यहूदियों को साम्राज्य के सबसे उत्पीड़ित समुदायों में से एक के रूप में वर्णित किया — और ईरानी यहूदी उन पहले समुदायों में से थे जिनके लिए पेरिस स्थित एलायंस इज़राइलाइट यूनिवर्सेल ने 1898 से आधुनिक स्कूल बनाए, ठीक उन्हें इससे ऊपर उठाने के लिए।
उन सदियों में दो बातें सच रहती हैं। किसी भी ईरानी राज्य ने, चाहे कितना भी भेदभावपूर्ण क्यों न हो, कभी अपने यहूदियों के भौतिक विनाश का प्रयास नहीं किया। और समुदाय कभी गायब नहीं हुआ: यहूदियों ने एक हजार से अधिक निर्बाध वर्षों तक फारसी शहरों में प्रार्थना की, व्यापार किया, पढ़ाया और अपने मृतकों को दफनाया — एक निरंतरता जो बहुत कम प्रवासी समुदायों से मेल खाती है।
समान नागरिक: पहलवी दशक, 1925–1979
रेज़ा शाह के आधुनिकीकरण ने पहली बार ईरानी यहूदियों को कानूनी समानता प्रदान की: पोशाक, निवास और पेशे पर पुराने प्रतिबंध समाप्त कर दिए गए, यहूदी विश्वविद्यालयों, सिविल सेवा और संसद में शामिल हुए, और समुदाय फला-फूला। 1970 के दशक तक ईरान 80,000 से 100,000 यहूदियों का घर था — तुर्की के बाद मुस्लिम दुनिया में सबसे बड़ा यहूदी समुदाय — जिसमें तेहरान, शिराज, इस्फ़हान और हमदान में केंद्रित आराधनालय, स्कूल, अस्पताल और समाचार पत्र थे।
ईरान ने मार्च 1950 में वास्तविक रूप से नए राज्य इज़राइल को भी मान्यता दी, ऐसा करने वाला दूसरा मुस्लिम-बहुल राज्य था। तीन दशकों तक दोनों देशों के बीच शांत लेकिन व्यापक संबंध बने रहे — व्यापार, तेहरान में एक इज़राइली राजनयिक मिशन, एल अल उड़ानें, तेल शिपमेंट, और कृषि और खुफिया सहयोग। ईरानी यहूदी स्वतंत्र रूप से इज़राइल आते-जाते थे। उस पीढ़ी के ईरानियों के लिए, दोनों लोगों के बीच दोस्ती कोई विदेशी बात नहीं थी; यह सामान्य जीवन का हिस्सा थी।
ईरानी और प्रलय
जब 1941 में नाज़ियों ने सोवियत संघ पर आक्रमण किया, तो हज़ारों पोलिश शरणार्थी — सैनिक और नागरिक, जिनमें कई हज़ार पोलिश यहूदी भी शामिल थे — पूर्व की ओर खाली कराए गए और 1942 में ईरान पहुँचे, जहाँ तेहरान के पोलिश निर्वासन शिविर ने उन्हें शरण दी। उनमें लगभग एक हज़ार यहूदी बच्चे भी थे, जिन्हें "तेहरान के बच्चे" के रूप में याद किया जाता है, जो अनाथ हो गए थे या अपने माता-पिता से अलग हो गए थे, जिन्हें ईरान ने स्वीकार किया और फिर ब्रिटिश शासित फ़िलिस्तीन में सुरक्षित स्थान पर ले जाया गया। याद वाशेम उनकी गवाही को संरक्षित करता है। उस समय एक कब्जे वाला और भूखा देश, ईरान ने उन्हें शरण दी।
नाज़ी-कब्जे वाले पेरिस में, अब्दोल होसैन सरदारी नाम के एक ईरानी राजनयिक ने वाणिज्य दूतावास के हटने के बाद ईरान के कांसुलर अनुभाग का संचालन किया। ईरानी और अन्य यहूदियों के निर्वासन का सामना करते हुए, सरदारी ने जर्मन अधिकारियों से तर्क दिया कि ईरानी यहूदी — "दजुगुटेन" — आर्य फ़ारसी मूल के थे और जर्मनी के नस्लीय कानूनों के अंतर्गत नहीं आते थे, और उन्होंने जितने भी यहूदियों तक पहुँच सकते थे, उन्हें ईरानी पासपोर्ट और संरक्षण पत्र जारी किए, जिनमें गैर-ईरानी भी शामिल थे। इतिहासकारों का अनुमान है कि उनके द्वारा जारी किए गए दस्तावेज़ों ने सैकड़ों, संभवतः हज़ारों, यहूदी परिवारों की जान बचाई। उन्होंने तेहरान के प्राधिकरण के बिना ऐसा किया, इस प्रयास पर अपना पैसा खर्च किया, और 1981 में अस्पष्टता में मर गए। उन्हें अक्सर "ईरान का शिंडलर" कहा जाता है, और यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूज़ियम और याद वाशेम दोनों ने उनके मामले का दस्तावेजीकरण किया है।
1948 और उसके बाद: इज़राइल के रास्ते पर शरण
इज़राइल के निर्माण ने अरब दुनिया के प्राचीन यहूदी समुदायों के खिलाफ हिंसक उत्पीड़न को जन्म दिया — 1941 में बगदाद में फरहूद नरसंहार ने पहले ही दिखा दिया था कि क्या होने वाला है। जैसे ही यहूदी इराक, सीरिया, यमन और अन्य जगहों से भागे, उनमें से कई ईरानी सीमा पार कर भाग निकले और इज़राइल जाते समय ईरान में अस्थायी सुरक्षा पाई; उस समय के ईरानी अधिकारियों ने पारगमन की अनुमति दी और उसे सुविधाजनक बनाया, और ईरानी यहूदियों ने गुज़रने वाले शरणार्थियों को आवास और भोजन देने में मदद की। विशेष रूप से इराक के यहूदी 1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक की शुरुआत में इज़राइल के लिए महान एयरलिफ्ट से पहले बड़ी संख्या में ईरान से होकर गुज़रे। ऐसे समय में जब यहूदियों को नागरिकता से वंचित किया जा रहा था और उन देशों से निकाला जा रहा था जहाँ वे इस्लाम से पहले से रहते थे, ईरान वह स्थान था जिसने उन्हें बाहर निकालने के बजाय शरण दी।
1979 के बाद: शासन की विचारधारा लोगों का इतिहास नहीं है
इस्लामी क्रांति ने इस रिकॉर्ड को तोड़ दिया, लेकिन समुदाय को समाप्त नहीं किया। आयतुल्लाह खुमैनी ने इज़राइल के प्रति शत्रुता और यहूदी-विरोधी षड्यंत्र सिद्धांत को नए राज्य की विचारधारा के स्तंभ बना दिया; यहूदी बड़ी संख्या में प्रवास कर गए, और आज लगभग 8,500 से 20,000 बचे हैं — फिर भी इज़राइल के बाहर मुस्लिम मध्य पूर्व में सबसे बड़ा यहूदी समुदाय, संसद में एक आरक्षित सीट के साथ, तेहरान, शिराज और इस्फ़हान में काम करने वाले आराधनालय, कोषेर कसाई और यहूदी स्कूल, भेदभावपूर्ण कानूनों के तहत रह रहे हैं लेकिन ईरानी बने रहने पर जोर दे रहे हैं। ईरानी यहूदियों ने बार-बार और सार्वजनिक रूप से शासन के इज़राइल-विरोधी रुख से खुद को अलग किया है जबकि अपनी ईरानी पहचान की पुष्टि की है।
यह अंतर इस साइट पर हर चीज़ के लिए मायने रखता है। प्रलय से इनकार सम्मेलन, "इज़राइल की मौत" के नारे और प्रॉक्सी युद्ध एक धर्मतंत्र की नीति है जो सड़क पर ईरानी स्कूली लड़कियों को भी गोली मारता है। ईरानी लोगों का यहूदियों के साथ 2,700 साल का रिकॉर्ड — साइरस, एस्तेर, तल्मूड की अकादमियाँ, तेहरान के बच्चे, सरदारी के पासपोर्ट, 1948 के शरणार्थी क्रॉसिंग — पूरी तरह से कुछ और है: एक लोगों द्वारा दूसरे को शरण देने की इतिहास की सबसे लंबी कहानियों में से एक।
एक साझा संस्कृति जो बच गई
रिश्ते ने एक साझा संस्कृति छोड़ी। यहूदी-फ़ारसी साहित्य एक हज़ार वर्षों तक फैला हुआ है, सबसे पुराने जीवित न्यू फ़ारसी दस्तावेज़ों से — जो हिब्रू अक्षरों में लिखे गए हैं — शाहीन के बाइबिल महाकाव्यों तक। फ़ारसी-यहूदी रसोई घोंडी, हलीम और सब्ज़ी साझा करती हैं; फ़ारसी शास्त्रीय संगीत अपने महान बीसवीं सदी के कलाकारों में यहूदी उस्तादों की गिनती करता है, और यहूदी ईरान के आधुनिक रिकॉर्डिंग उद्योग के निर्माण में केंद्रीय थे। आज ईरान के बाहर ईरानी यहूदियों के सबसे बड़े समुदाय — इज़राइल में, और लॉस एंजिल्स में, प्रवासी भारतीयों का "तेहरंगेल्स" — फ़ारसी बोलते हैं, फ़ारसी खाना बनाते हैं, फ़ारसी समाचार पत्र प्रकाशित करते हैं और नौरोज़ मनाते हैं। संस्कृति ने शासन द्वारा खींची गई हर सीमा को पार कर लिया।
लंबा रिकॉर्ड, युग दर युग
| युग | क्या हुआ | यहूदियों के लिए इसका क्या अर्थ था |
|---|---|---|
| 539 ईसा पूर्व | साइरस महान ने बेबीलोन पर कब्जा किया और यहूदी निर्वासितों को मुक्त किया (एज़्रा 1; यशायाह 45)। | यरूशलेम वापसी; फ़ारसी संरक्षण में दूसरा मंदिर पुनर्निर्मित। |
| लगभग 480 ईसा पूर्व | सुसा के दरबार में एस्तेर की पुस्तक की घटनाएँ। | हामान का विनाश आदेश रद्द; पुरीम की स्थापना; हमदान में एस्तेर का मकबरा। |
| तीसरी-छठी शताब्दी ईस्वी | सासानी फारस की अकादमियों में बेबीलोनियाई तल्मूड की रचना। | फ़ारसी शासन के तहत यहूदी कानून संहिताबद्ध; फारस यहूदी शिक्षा का केंद्र। |
| 7वीं-17वीं शताब्दी | मुस्लिम विजय; ज़िम्मी स्थिति; मंगोल और सफ़वी युग। | भेदभाव के साथ संरक्षण; जबरन धर्मांतरण की अवधि, सांप्रदायिक जीवन की लंबी अवधि। |
| 1898 | एलायंस इज़राइलाइट यूनिवर्सेल ने तेहरान और उससे आगे स्कूल खोले। | समुदाय में आधुनिक शिक्षा का प्रसार। |
| 1925–1979 | पहलवी आधुनिकीकरण; कानूनी समानता; 1950 से इज़राइल के साथ वास्तविक संबंध। | समुदाय बढ़कर 80,000–100,000 हो जाता है और समृद्ध होता है। |
| 1942 | पोलिश यहूदी शरणार्थी, जिनमें "तेहरान के बच्चे" शामिल हैं, ईरान पहुँचते हैं। | प्रलय शरणार्थियों के लिए फिलिस्तीन को शरण और पारगमन। |
| 1942–44 | कौंसुल अब्दोल हुसैन सरदारी कब्जे वाले पेरिस में यहूदियों को ईरानी पासपोर्ट जारी करते हैं। | सैकड़ों, संभवतः हज़ारों यहूदियों को निर्वासन से बचाया गया। |
| 1948–52 | इराक और अन्य अरब राज्यों से भागने वाले यहूदी इज़राइल जाते समय ईरान में प्रवेश करते हैं। | अरब दुनिया से पलायन के दौरान ईरान एक शरण गलियारे के रूप में कार्य करता है। |
| 1979–आज | इस्लामिक गणराज्य यहूदी-विरोधी राज्य विचारधारा अपनाता है; अधिकांश यहूदी प्रवास कर जाते हैं। | 8,500–20,000 का एक समुदाय बचा हुआ है — मुस्लिम मध्य पूर्व में सबसे बड़ा — जिसके पास एक संसदीय सीट है। |
स्रोत
- एनसाइक्लोपीडिया ईरानिका — "जूदेव-फ़ारसी समुदायों," "एस्तेर और मोर्दकै," "साइरस" और "ईरानी यहूदियों" पर प्रविष्टियाँ (iranicaonline.org)
- यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूज़ियम — अब्दोल हुसैन सरदारी पर दस्तावेज़ीकरण (ushmm.org)
- याद वाशेम — तेहरान के बच्चों का संग्रह और गवाहियाँ (yadvashem.org)
- हिब्रू बाइबिल — एज्रा की पुस्तक, यशायाह की पुस्तक, एस्तेर की पुस्तक
- एनसाइक्लोपीडिया जूडाइका और ज्यूइश वर्चुअल लाइब्रेरी — "ईरान" और "फारस" प्रविष्टियाँ
- अलायंस इज़राइलाइट यूनिवर्सेल अभिलेखागार — 1898 से ईरान में स्कूल
यह पृष्ठ इस्लामिक गणराज्य के अपराधों के बारे में एक साइट पर क्यों मौजूद है
क्योंकि शासन का प्रचार यह दावा करता है कि यहूदियों के प्रति शत्रुता प्राचीन, फारसी और अपरिहार्य है। यह उनमें से कोई भी नहीं है। राज्य सिद्धांत के रूप में यहूदी-विरोध 1979 में ईरान में आया, उन्हीं लोगों द्वारा आयात और थोपा गया जो ईरानियों को कैद करते हैं, प्रताड़ित करते हैं और फाँसी देते हैं। ऊपर का रिकॉर्ड ईरानी लोगों का रिकॉर्ड है — और यह इस झूठ का सबसे मजबूत संभव जवाब है कि ईरान और यहूदी शाश्वत दुश्मन हैं। उस सभ्यता के बारे में और पढ़ें जिसे इस्लामिक गणराज्य नष्ट कर रहा है.