이란과 유대인: 2,700년의 관계

키루스 대왕과 바빌론 유수 종식, 기원전 539년

이 관계는 페르시아 제국 자체의 기초에서 시작됩니다. 키루스 대왕이 기원전 539년 바빌론을 정복했을 때, 그는 그곳에서 유다의 유대인들이 강제 추방된 상태로 살고 있는 것을 발견했습니다. 그들은 바빌론이 예루살렘과 성전을 파괴한 후 추방된 사람들이었습니다. 키루스는 당시 어떤 정복자도 하지 않은 것으로 알려진 일을 했습니다. 그는 그들이 집으로 돌아가도록 허락했습니다. 성경 에스라서는 유대인들이 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건하도록 허용하고 바빌론이 빼앗은 성물들을 반환하라는 그의 칙령을 기록하고 있습니다. 이사야서는 키루스를 주님의 '기름 부음 받은 자'라고 부릅니다. 이는 히브리 성경에서 그 칭호를 받은 유일한 비유대인 통치자입니다.

대영박물관에 소장된 점토 비문인 키루스 원통은 종종 인도적인 통치의 초기 헌장으로 불리며, 일반적으로 바빌론 민족들에 대한 동일한 정책을 기록하고 있습니다. 추방된 인구가 돌아오고, 성소가 복원되었습니다. 유대인들에게 이것은 추상적인 것이 아니었습니다. 포로로 끌려갔던 민족이 페르시아 왕에 의해 회복되었고, 유대 전통은 그 이후로 페르시아를 구원의 장소로 기억해 왔습니다.

에스더와 모르드개: 유대인을 말살하려는 최초의 기록된 음모 — 페르시아에서 좌절되다

에스더기는 아하수에로 왕(보통 크세르크세스 1세로 식별됨) 치하의 페르시아 수도 수사에서 배경을 합니다. 왕실 대신 하만이 왕을 설득하여 제국 내 모든 유대인을 학살하도록 허가하는 칙령을 받아냈을 때 — 역사상 기록된 최초의 그러한 집단 학살 칙령 — 페르시아 궁정의 유대인 여성인 에스더 왕비와 그녀의 친척 모르드개가 그 음모를 폭로하고 왕을 반대하게 만듭니다. 이 구원은 오늘날까지 부림절로 기념되며, 에스더서는 매년 회당에서 낭독됩니다.

이 이야기는 이란에 물리적 흔적을 남겼습니다. 전통적으로 에스더와 모르드개의 무덤으로 여겨지는 곳은 하마단 시에 있으며, 1,000년 이상 이슬람 통치자 아래에서 유대인 순례지로 남아 있었고 오늘날에도 여전히 방문객이 찾는 성소 안에 있습니다. 그렇게 오래되고 여전히 서 있는 유대인 성지를 보유한 국가는 지구상에 거의 없습니다.

페르시아 통치 아래의 바빌로니아 탈무드

파르티아 제국과 그 뒤를 이은 사산조 페르시아 제국 아래에서 메소포타미아(당시 페르시아 영토)의 유대인 공동체는 유대 세계의 지적 중심지로 성장했습니다. 서기 3세기에서 6세기 사이에 수라, 품베디타, 네하르데아 학원의 랍비들은 유대교 법의 기초 문헌인 바빌로니아 탈무드를 편찬했습니다. 이는 페르시아의 주권 아래, 페르시아어를 사용하는 세계에서, 샤푸르 1세와 같은 페르시아 왕들이 부여한 오랜 안정 기간 동안 쓰여졌으며, 탈무드 자체도 그를 따뜻하게 기억합니다. 오늘날 존재하는 유대교는 그 형태가 대부분 페르시아 땅에서 형성되었습니다.

고원 자체의 유대인 정착은 고대부터 깊었습니다. 이스파한의 옛 유대인 지구인 야후디야는 전통에 따르면 이슬람보다 앞서 존재합니다. 유대인 공동체는 하마단, 시라즈, 카샨, 야즈드 및 수십 개의 작은 마을에 살았으며, 페르시아어와 유대-페르시아어(히브리 문자로 쓰인 페르시아어)를 사용했고, 14세기에 고전 페르시아 시로 토라를 다시 이야기한 시라즈의 샤힌과 같은 시인을 배출했습니다.

이슬람 아래: 보호, 위계, 그리고 힘든 세기들

이 역사에 대해 정직하려면 전체를 말해야 합니다. 7세기 이슬람의 페르시아 정복 이후, 유대인은 딤미 가 되었습니다. 이는 보호받지만 종속적인 계층으로 특별세를 내고 법적 불이익 아래 살았습니다. 상황은 왕조에 따라 오르내렸습니다. 사파비 왕조(1501–1736)는 샤 압바스 2세 치하의 강제 개종을 포함하여 때때로 진정한 박해를 가져왔지만, 유대인 상인, 의사, 비단 상인들이 번성했던 긴 기간도 있었습니다. 19세기 카자르 왕조 아래에서는 상황이 종종 가혹했습니다. 유럽 여행자들은 많은 도시의 유대인들이 제국에서 가장 억압받는 공동체 중 하나라고 묘사했으며, 이란 유대인들은 파리 기반의 알라이언스 이스라엘리트 유니베르셀이 1898년부터 바로 그 상황에서 벗어나기 위해 현대 학교를 지은 최초의 공동체 중 하나였습니다.

그 수세기 동안 두 가지 사실은 여전히 유효합니다. 아무리 차별적이었더라도 어떤 이란 국가도 유대인을 물리적으로 말살하려 시도한 적이 없습니다. 그리고 공동체는 결코 사라지지 않았습니다. 유대인들은 천 년이 넘는 끊이지 않는 세월 동안 페르시아 도시에서 기도하고, 거래하고, 가르치고, 죽은 자를 묻었습니다. 이는 어떤 디아스포라와도 비교하기 어려운 연속성입니다.

평등한 시민: 팔레비 시대, 1925–1979

레자 샤의 근대화 정책은 이란 유대인들에게 처음으로 법적 평등을 가져다주었다. 복장, 거주지, 직업에 대한 오래된 제한이 철폐되었고, 유대인들은 대학, 공무원, 의회에 진출했으며, 공동체는 번성했다. 1970년대까지 이란에는 8만에서 10만 명의 유대인이 거주했으며, 이는 터키 다음으로 무슬림 세계에서 가장 큰 유대인 공동체였다. 테헤란, 시라즈, 이스파한, 하마단에 집중된 이 공동체는 회당, 학교, 병원, 신문을 보유하고 있었다.

이란은 또한 1950년 3월에 사실상(de facto) 새로운 이스라엘 국가를 승인했으며, 이는 무슬림 다수 국가 중 두 번째였다. 30년 동안 두 나라는 조용하지만 광범위한 관계를 유지했다. 무역, 테헤란 주재 이스라엘 외교 공관, 엘알 항공편, 석유 수송, 농업 및 정보 협력이 포함되었다. 이란 유대인들은 자유롭게 이스라엘을 오갔다. 그 세대의 이란인들에게 두 민족 간의 우정은 낯선 것이 아니라 일상적인 삶의 일부였다.

이란인과 홀로코스트

1941년 나치가 소련을 침공했을 때, 수만 명의 폴란드 난민(군인과 민간인, 그중 수천 명의 폴란드 유대인)이 동쪽으로 대피하여 1942년 이란에 도착했다. 테헤란의 폴란드 망명 수용소가 그들에게 피난처를 제공했다. 그들 중에는 '테헤란 아이들'로 기억되는 약 천 명의 유대인 어린이가 있었는데, 고아가 되거나 부모와 헤어진 이들을 이란이 받아들였고, 이후 영국 위임통치 팔레스타인의 안전한 곳으로 이송되었다. 야드 바솀은 그들의 증언을 보존하고 있다. 당시 점령당하고 굶주린 나라였던 이란은 그들을 받아들였다.

나치 점령 하의 파리에서, 압돌 호세인 사르다리라는 이란 외교관은 공사관이 철수한 후 이란 영사과를 운영했다. 이란인 및 기타 유대인들의 추방에 직면하여, 사르다리는 독일 당국에 이란 유대인('주구텐')은 아리아계 페르시아 혈통이므로 독일의 인종법 적용 대상이 아니라고 주장했으며, 그가 닿을 수 있는 한 많은 유대인(비이란인 포함)에게 이란 여권과 보호 서류를 발급했다. 역사가들은 그가 발급한 서류가 수백, 아마도 수천 가구의 유대인 가족의 생명을 구했다고 추정한다. 그는 테헤란의 승인 없이 이 일을 했고, 자신의 돈을 썼으며, 1981년에 잊혀진 채 사망했다. 그는 종종 '이란의 쉰들러'로 불리며, 미국 홀로코스트 기념 박물관과 야드 바솀은 모두 그의 사례를 기록했다.

1948년과 그 이후: 이스라엘로 가는 길의 피난처

이스라엘의 창설은 아랍 세계의 고대 유대인 공동체에 대한 폭력적인 박해를 촉발했다. 1941년 바그다드의 파르후드 학살은 이미 다가올 일을 예고하고 있었다. 유대인들이 이라크, 시리아, 예멘 등지에서 도망칠 때, 많은 이들이 이란 국경을 넘어 이스라엘로 가는 길에 이란에서 임시 안전을 찾았다. 당시 이란 당국은 통과를 허용하고 촉진했으며, 이란 유대인들은 통과하는 난민들을 수용하고 먹이는 것을 도왔다. 특히 이라크 유대인들은 1940년대 후반과 1950년대 초반에 이스라엘로의 대규모 공수 작전 이전에 많은 수가 이란을 통해 건너갔다. 유대인들이 시민권을 박탈당하고 이슬람 이전부터 살아온 국가들에서 쫓겨나던 순간에, 이란은 그들을 추방하는 대신 받아들인 지도상의 장소였다.

1979년 이후: 체제의 이데올로기는 국민의 역사가 아니다

이슬람 혁명은 이 기록을 깨뜨렸지만, 공동체를 끝내지는 않았다. 아야톨라 호메이니는 이스라엘에 대한 적대감과 반유대주의 음모론을 신국가 이데올로기의 기둥으로 삼았다. 유대인들은 대거 이주했으며, 오늘날 약 8,500명에서 20,000명이 남아 있다. 이는 여전히 이스라엘 밖의 무슬림 중동에서 가장 큰 유대인 공동체로, 의회에 할당된 의석, 테헤란, 시라즈, 이스파한에서 운영되는 회당, 코셔 정육점과 유대인 학교를 보유하고 있으며, 차별적인 법 아래 살면서도 이란인으로 남기를 고집한다. 이란 유대인들은 이란인으로서의 정체성을 확인하면서 체제의 반이스라엘 태도와 자신들을 반복적이고 공개적으로 구별해 왔다.

이 구별은 이 사이트의 모든 내용에 중요하다. 홀로코스트 부인 회의, '이스라엘에 죽음을' 구호, 대리 전쟁은 거리에서 이란 여학생들을 쏴 죽이는 신정주의 정책이다. 이란 국민 자신의 2,700년에 걸친 유대인과의 기록(키루스, 에스더, 탈무드 학파, 테헤란 아이들, 사르다리의 여권, 1948년의 난민 통과)은 완전히 다른 것이다. 즉, 한 민족이 다른 민족을 보호한 역사상 가장 긴 이야기 중 하나이다.

살아남은 공유 문화

그 관계는 공통의 문화를 남겼다. 유대-페르시아 문학은 천 년에 걸쳐 있으며, 가장 오래된 현존하는 신페르시아어 문서(히브리 문자로 쓰여짐)부터 샤힌의 성서 서사시까지 포함한다. 페르시아-유대인 주방은 곤디, 할림, 사브지를 공유한다. 페르시아 클래식 음악은 20세기의 위대한 연주자들 중 유대인 거장들을 포함하며, 유대인들은 이란 현대 녹음 산업을 구축하는 데 핵심적인 역할을 했다. 오늘날 이란 밖의 가장 큰 이란 유대인 공동체(이스라엘, 그리고 디아스포라의 '테헤란젤레스'인 로스앤젤레스)는 페르시아어를 사용하고, 페르시아 음식을 요리하며, 페르시아 신문을 발행하고, 노루즈를 지킨다. 그 문화는 체제가 그은 모든 국경을 넘어섰다.

시대별 긴 기록

출처

• Encyclopaedia Iranica — "유대-페르시아 공동체," "에스더와 모르드개," "키루스" 및 "이란 유대인" 항목 (iranicaonline.org)
• 미국 홀로코스트 기념관 — 압돌 호세인 사르다리에 관한 문서 (ushmm.org)
• 야드 바솀 — 테헤란 아이들 기록 보관소 및 증언 (yadvashem.org)
• 히브리 성경 — 에스라서, 이사야서, 에스더서
• Encyclopaedia Judaica 및 유대인 가상 도서관 — "이란" 및 "페르시아" 항목
• 알라이스 이스라엘리트 유니베르셀 기록 보관소 — 1898년부터 이란의 학교들

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정권의 선전은 유대인에 대한 적대감이 고대의, 페르시아의, 그리고 불가피한 것이라고 주장하기 때문입니다. 그것은 그 어느 것도 아닙니다. 국가 교리로서의 반유대주의는 1979년 이란에 도착했으며, 이란인들을 투옥하고, 고문하고, 교수형에 처하는 바로 그 사람들에 의해 수입되고 강요되었습니다. 위의 기록은 이란 국민의 기록이며, 이란과 유대인이 영원한 적이라는 거짓말에 대한 가장 강력한 답변입니다. 이슬람 공화국이 파괴하고 있는 문명에 대해 더 읽어보기.