Kir Veliki i kraj vavilonskog izgnanstva, 539. p. n. e.
Odnos počinje u samom temelju Persijskog carstva. Kada je Kir Veliki osvojio Vavilon 539. godine p. n. e., zatekao je Jevreje iz Judeje koji su tamo živeli u prisilnom izgnanstvu, deportovani nakon što su Vavilonci uništili Jerusalim i njegov Hram. Kir je učinio ono što nijedan osvajač njegovog doba nije bio poznat po tome: pustio ih je da se vrate kući. Biblijska Knjiga Jezdrina beleži njegov dekret kojim Jevrejima dozvoljava povratak u Jerusalim i obnovu Hrama, i vraća svete predmete koje su Vavilonci zaplenili. Knjiga Isaijina naziva Kira Gospodnjim „pomazanikom” — jedini nejevrejski vladar u Hebrejskoj Bibliji koji nosi tu titulu.
Kirov cilindar, glinena ploča u Britanskom muzeju koja se često naziva ranom poveljom humanog upravljanja, beleži istu politiku za narode Vavilona uopšte: deportovano stanovništvo vraćeno, svetilišta obnovljena. Za Jevreje ovo nije bila apstrakcija. Narod koji je bio odveden u ropstvo obnovljen je od strane persijskog kralja, i jevrejska tradicija od tada pamti Persiju kao mesto spasa.
Estera i Mordehaj: prva zabeležena zavera za uništenje Jevreja — poražena u Persiji
Knjiga o Esteri smeštena je u persijsku prestonicu Susu za vreme cara Asvera, koji se obično poistovećuje sa Kserksom I. Kada kraljevski ministar Haman nagovori cara da odobri istrebljenje svih Jevreja u carstvu — prvi takav genocidni dekret zabeležen u istoriji — jevrejska žena na persijskom dvoru, carica Estera, i njen rođak Mordehaj razotkrivaju zaveru i okreću cara protiv nje. Izbavljenje se slavi do današnjeg dana kao Purim, a Svitak o Esteri čita se u sinagogama svake godine.
Priča je ostavila fizički trag u Iranu. Grobnice koje se tradicionalno pripisuju Esteri i Mordehaju nalaze se u gradu Hamadanu, u svetilištu koje je ostalo mesto jevrejskog hodočašća pod muslimanskim vladarima više od hiljadu godina i posećuje se i danas. Malo je zemalja na svetu koje imaju tako staro jevrejsko sveto mesto koje još uvek stoji.
Vavilonski Talmud pod persijskom vlašću
Pod Partskim, a zatim Sasanidskim persijskim carstvima, jevrejske zajednice Mesopotamije — tada persijske teritorije — izrasle su u intelektualni centar jevrejskog sveta. Između trećeg i šestog veka nove ere, rabini u akademijama Sure, Pumbedite i Nehardee sastavili su Vavilonski Talmud, temeljni tekst jevrejskog zakona. Napisan je pod persijskim suverenitetom, u persijskom govornom području, tokom dugih perioda stabilnosti koje su omogućili persijski kraljevi poput Šapura I, koga sam Talmud toplo pamti. Judaizam kakav danas postoji oblikovan je, u velikoj meri, na persijskom tlu.
Jevrejsko naseljavanje na samoj visoravni bilo je drevno i duboko. Stara jevrejska četvrt u Isfahanu, Jahudija, po predanju prethodi islamu; jevrejske zajednice živele su u Hamadanu, Širazu, Kašanu, Jazdu i desetinama manjih gradova, govoreći persijski i judeo-persijski — persijski pisan hebrejskim pismom — i stvarajući pesnike poput Šahina iz Širaza, koji je prepričao Toru u klasičnom persijskom stihu u četrnaestom veku.
Pod islamom: zaštita, hijerarhija i teški vekovi
Iskrenost o ovoj istoriji zahteva da se kaže sve. Nakon muslimanskog osvajanja Persije u sedmom veku, Jevreji su postali dimije — zaštićena, ali podređena klasa koja je plaćala poseban porez i živela pod pravnim ograničenjima. Uslovi su se menjali sa dinastijama. Safavidski period (1501–1736) ponekad je donosio istinski progon, uključujući prisilna preobraćenja za vreme šaha Abasa II, uz duge periode u kojima su jevrejski trgovci, lekari i trgovci svilom napredovali. Pod Kadžarima u devetnaestom veku uslovi su često bili teški — evropski putnici opisivali su Jevreje u mnogim gradovima kao jednu od najpotlačenijih zajednica carstva — a iranski Jevreji bili su među prvim zajednicama za koje je pariska Alijansa Izraelit Univerzel gradila moderne škole, od 1898. godine nadalje, upravo da bi ih izvukla iz toga.
Dve stvari ostaju tačne kroz te vekove. Nijedna iranska država, ma koliko diskriminatorna, nikada nije pokušala fizičko istrebljenje svojih Jevreja. I zajednica nikada nije nestala: Jevreji su se molili, trgovali, podučavali i sahranjivali svoje mrtve u persijskim gradovima više od hiljadu neprekinutih godina — kontinuitet koji retko koja dijaspora bilo gde može da parira.
Ravnopravni građani: Pahlavijske decenije, 1925–1979
Modernizacija Reze Šaha donela je iranskim Jevrejima prvi put pravnu jednakost: ukinuta su stara ograničenja u pogledu odevanja, mesta stanovanja i profesije, Jevreji su ušli na univerzitete, u državnu službu i parlament, a zajednica je procvetala. Do 1970-ih, Iran je bio dom za između 80.000 i 100.000 Jevreja — najveću jevrejsku zajednicu u muslimanskom svetu posle Turske — sa sinagogama, školama, bolnicama i novinama, koncentrisanu u Teheranu, Širazu, Isfahanu i Hamadanu.
Iran je takođe de facto priznao novu državu Izrael u martu 1950. godine, kao druga muslimanska većinska država koja je to učinila. Tri decenije dve zemlje su održavale tihe, ali opsežne veze — trgovinu, izraelsku diplomatsku misiju u Teheranu, letove El Al-a, pošiljke nafte, te poljoprivrednu i obaveštajnu saradnju. Iranski Jevreji su slobodno putovali u Izrael i nazad. Za Irance te generacije, prijateljstvo između dva naroda nije bilo egzotično; bio je to normalan život.
Iranci i Holokaust
Kada su nacisti napali Sovjetski Savez 1941. godine, desetine hiljada poljskih izbeglica — vojnika i civila, među kojima i nekoliko hiljada poljskih Jevreja — evakuisane su na istok i stigle u Iran 1942. godine, gde im je teheranski poljski izbeglički logor pružio utočište. Među njima je bilo otprilike hiljadu jevrejske dece, poznate kao „Teheranska deca“, siročadi ili odvojene od roditelja, koju je Iran primio i koja su potom prebačena na sigurno u britansku Mandatnu Palestinu. Jad Vašem čuva njihova svedočanstva. Iran, u to vreme okupirana i gladna zemlja, primio ih je.
U nacistički okupiranom Parizu, iranski diplomata po imenu Abdol Hosein Sardari vodio je iranski konzularni odsek nakon što se ambasada povukla. Suočen sa deportacijom iranskih i drugih Jevreja, Sardari je argumentovao nemačkim vlastima da su iranski Jevreji — „Džuguten“ — arijskog persijskog porekla i da nisu obuhvaćeni nemačkim rasnim zakonima, te je izdavao iranske pasoše i zaštitne papire što većem broju Jevreja do kojih je mogao doći, uključujući i ne-Irance. Istoričari procenjuju da su dokumenti koje je izdao spasili živote stotinama, možda i hiljadama jevrejskih porodica. Učinio je to bez odobrenja Teherana, potrošio sopstveni novac na taj poduhvat, i umro u zaboravu 1981. godine. Često ga nazivaju „Šindlerom Irana“, a Muzej Holokausta Sjedinjenih Država i Jad Vašem su dokumentovali njegov slučaj.
1948. i posle: utočište na putu ka Izraelu
Stvaranje Izraela izazvalo je nasilni progon drevnih jevrejskih zajednica arapskog sveta — pogrom Farhud u Bagdadu 1941. već je pokazao šta dolazi. Dok su Jevreji bežali iz Iraka, Sirije, Jemena i drugih mesta, mnogi su pobegli preko iranske granice i pronašli privremenu sigurnost u Iranu na putu ka Izraelu; iranske vlasti su u to vreme dozvoljavale i olakšavale tranzit, a iranski Jevreji su pomagali u smeštaju i ishrani izbeglica koje su prolazile. Posebno su irački Jevreji u velikom broju prolazili kroz Iran kasnih 1940-ih i ranih 1950-ih pre velikog vazdušnog transporta u Izrael. U trenutku kada su Jevrejima oduzimano državljanstvo i bili su proterivani iz zemalja u kojima su živeli još pre islama, Iran je bio mesto na mapi koje ih je primalo umesto da ih proteruje.
Posle 1979: ideologija režima nije istorija naroda
Islamska revolucija je prekinula ovaj kontinuitet, ali nije okončala zajednicu. Ajatolah Homeini je učinio neprijateljstvo prema Izraelu i antisemitsku teoriju zavere stubovima ideologije nove države; Jevreji su emigrirali u velikom broju, a danas ih je ostalo između otprilike 8.500 i 20.000 — i dalje najveća jevrejska zajednica u muslimanskom Bliskom istoku van Izraela, sa rezervisanim mestom u parlamentu, aktivnim sinagogama u Teheranu, Širazu i Isfahanu, košer mesarama i jevrejskim školama, živeći pod diskriminatornim zakonima, ali insistirajući da ostanu Iranci. Iranski Jevreji su se više puta i javno distancirali od antiizraelskog stava režima, istovremeno potvrđujući svoj iranski identitet.
Ova razlika je važna za sve na ovom sajtu. Konferencije o negiranju Holokausta, slogani „smrt Izraelu“ i ratovi preko posrednika su politika teokratije koja takođe puca na iranske učenice na ulici. Sopstveni 2.700-godišnji odnos iranskog naroda sa Jevrejima — Kir, Estera, akademije Talmuda, Teheranska deca, Sardarijevi pasoši, izbeglički prelasci iz 1948. — nešto je sasvim drugo: jedna od najdužih priča u istoriji o tome kako je jedan narod pružao utočište drugom.
Zajednička kultura koja je opstala
Odnos je ostavio zajedničku kulturu. Judeo-persijska književnost obuhvata hiljadu godina, od najranijih sačuvanih novopersijskih dokumenata — koji su napisani hebrejskim slovima — do Šahinovih biblijskih epova. Persijsko-jevrejske kuhinje dele ghandi, halim i sabzi; persijska klasična muzika ubraja jevrejske majstore među svoje velike izvođače dvadesetog veka, a Jevreji su bili centralni u izgradnji moderne iranske muzičke industrije. Danas najveće zajednice iranskih Jevreja van Irana — u Izraelu i u Los Anđelesu, „Teherangelosu“ dijaspore — govore persijski, kuvaju persijska jela, izdaju persijske novine i slave Novruz. Kultura je prešla svaku granicu koju su režimi povukli.
Dugi zapis, epoha po epoha
| Epoha | Šta se dogodilo | Šta je to značilo za Jevreje |
|---|---|---|
| 539. p. n. e. | Kir Veliki osvaja Vavilon i oslobađa jevrejske izgnanike (Jezdra 1; Isaija 45). | Povratak u Jerusalim; Drugi hram obnovljen pod persijskom zaštitom. |
| oko 480. p. n. e. | Događaji iz Knjige o Jestri na dvoru u Suzi. | Hamanov dekret o istrebljenju poništen; ustanovljen Purim; Esterin grob u Hamadanu. |
| 3–6. vek n. e. | Vavilonski Talmud sastavljen u akademijama Sasanidske Persije. | Jevrejski zakon kodifikovan pod persijskom vlašću; Persija centar jevrejskog učenja. |
| 7–17. vek | Muslimansko osvajanje; status zimija; mongolski i safavidski period. | Zaštita uz diskriminaciju; periodi prisilnog preobraćenja, dugi periodi zajedničkog života. |
| 1898 | Alliance Israélite Universelle otvara škole u Teheranu i šire. | Moderno obrazovanje širi se kroz zajednicu. |
| 1925–1979 | Pahlavijevska modernizacija; pravna jednakost; de facto odnosi sa Izraelom od 1950. | Zajednica narasta na 80.000–100.000 i napreduje. |
| 1942 | Poljski jevrejski izbeglice, uključujući „Teheransku decu“, stižu u Iran. | Azil i tranzit ka Palestini za izbeglice iz Holokausta. |
| 1942–44 | Konzul Abdol Hossein Sardari izdaje iranske pasoše Jevrejima u okupiranom Parizu. | Stotine, možda hiljade Jevreja spašeno od deportacije. |
| 1948–52 | Jevreji koji beže iz Iraka i drugih arapskih država prelaze u Iran na putu ka Izraelu. | Iran služi kao koridor za utočište tokom egzodusa iz arapskog sveta. |
| 1979–danas | Islamska Republika usvaja antisemitsku državnu ideologiju; većina Jevreja emigrira. | Zajednica od 8.500–20.000 ostaje — najveća u muslimanskom Bliskom istoku — sa poslaničkim mestom u parlamentu. |
Izvori
- Encyclopaedia Iranica — članci o „judeo-persijskim zajednicama“, „Estiri i Mordehaju“, „Kiru“ i „iranskim Jevrejima“ (iranicaonline.org)
- Memorijalni muzej Holokausta Sjedinjenih Država — dokumentacija o Abdolu Hosseinu Sardariju (ushmm.org)
- Jad Vašem — arhiva i svedočanstva o Teheranskoj deci (yadvashem.org)
- Jevrejska Biblija — Knjiga o Jezdri, Knjiga o Isaiji, Knjiga o Estiri
- Encyclopaedia Judaica i Jevrejska virtuelna biblioteka — članci „Iran“ i „Persija“
- Arhiva Alliance Israélite Universelle — škole u Iranu od 1898.
Zašto ova stranica postoji na sajtu o zločinima Islamske Republike
Zato što režimska propaganda insistira da je neprijateljstvo prema Jevrejima drevno, persijsko i neizbežno. Nije ništa od toga. Antisemitizam kao državna doktrina stigao je u Iran 1979. godine, uvezen i nametnut od strane istih ljudi koji zatvaraju, muče i vešaju Irance. Gorenavedeni zapis je zapis iranskog naroda — i on je najsnažniji mogući odgovor na laž da su Iran i Jevreji večni neprijatelji. Pročitajte više o civilizaciji koju Islamska Republika uništava.