Кір Великий і кінець вавилонського полону, 539 р. до н. е.
Стосунки починаються з самого заснування Перської імперії. Коли Кір Великий завоював Вавилон у 539 році до н. е., він застав там євреїв Юдеї, які жили в примусовому вигнанні після того, як вавилоняни зруйнували Єрусалим та його Храм. Кір зробив те, що не було відомо жодному завойовнику його епохи: він відпустив їх додому. Біблійна книга Езри записує його указ, який дозволяв євреям повернутися до Єрусалима та відбудувати Храм, а також повертав священний посуд, захоплений вавилонянами. Книга Ісаї називає Кіра Господнім «помазанцем» — єдиний неєврейський правитель в єврейській Біблії, удостоєний цього титулу.
Циліндр Кіра, глиняний напис у Британському музеї, який часто називають ранньою хартією гуманного правління, фіксує ту саму політику щодо народів Вавилону загалом: депортовані народи поверталися, святилища відновлювалися. Для євреїв це не було абстракцією. Народ, який вели в полон, був відновлений перським царем, і єврейська традиція відтоді пам'ятає Персію як місце порятунку.
Естер і Мардохей: перша зафіксована змова зі знищення євреїв — зазнала поразки в Персії
Книга Естер розгортається в перській столиці Сузах за царя Ахашвероша, якого зазвичай ототожнюють з Ксерксом I. Коли царський міністр Гаман переконує царя санкціонувати винищення всіх євреїв в імперії — перший такий геноцидний указ, зафіксований в історії — саме єврейка при перському дворі, цариця Естер, та її родич Мардохей викривають змову і навертають царя проти неї. Порятунок відзначають і досі як свято Пурім, а Сувій Естер щороку читають у синагогах.
Ця історія залишила матеріальний слід в Ірані. Гробниці, які традиційно приписують Естер та Мардохею, стоять у місті Хамадан, у святині, яка залишалася місцем єврейського паломництва за мусульманських правителів понад тисячу років і відвідується досі. Мало які країни на землі мають настільки давню єврейську святиню, яка все ще стоїть.
Вавилонський Талмуд під перським правлінням
За Парфянської, а потім Сасанідської перських імперій єврейські громади Месопотамії — тоді перської території — стали інтелектуальним центром єврейського світу. Між третім і шостим століттями н. е. рабини в академіях Сури, Пумбедіти та Негардеї склали Вавилонський Талмуд, основоположний текст єврейського права. Він був написаний під перським суверенітетом, у перськомовному світі, в періоди тривалої стабільності, забезпеченої перськими царями, такими як Шапур I, якого сам Талмуд згадує тепло. Юдаїзм у тому вигляді, в якому він існує сьогодні, значною мірою сформувався на перській землі.
Єврейське поселення на самому нагір'ї було давнім і глибоким. Старий єврейський квартал Ісфагана, Яхудія, за переказами, передує ісламу; єврейські громади жили в Хамадані, Ширазі, Кашані, Язді та десятках менших міст, розмовляли перською та юдейсько-перською — перською, записаною єврейським письмом — і породили таких поетів, як Шахін із Шираза, який переклав Тору класичною перською віршем у чотирнадцятому столітті.
Під ісламом: захист, ієрархія та важкі століття
Чесність щодо цієї історії вимагає сказати все. Після мусульманського завоювання Персії в сьомому столітті євреї стали зиммі — захищеним, але підпорядкованим класом, який платив спеціальний податок і жив в умовах правових обмежень. Умови то покращувалися, то погіршувалися залежно від династій. Період Сефевідів (1501–1736) іноді приносив справжні переслідування, включаючи насильницькі навернення за шаха Аббаса II, поряд із тривалими періодами, коли єврейські купці, лікарі та торговці шовком процвітали. За Каджарів у дев'ятнадцятому столітті умови часто були суворими — європейські мандрівники описували євреїв у багатьох містах як одну з найбільш пригноблених громад імперії — і іранські євреї були однією з перших громад, для яких паризька «Всесвітня ізраїльська спілка» (Alliance Israélite Universelle) будувала сучасні школи, починаючи з 1898 року, саме щоб вивести їх із цього становища.
Дві речі залишаються правдою протягом цих століть. Жодна іранська держава, якою б дискримінаційною вона не була, ніколи не намагалася фізично знищити своїх євреїв. І громада ніколи не зникала: євреї молилися, торгували, навчали та ховали своїх померлих у перських містах понад тисячу безперервних років — безперервність, якій може позаздрити дуже мало діаспор у світі.
Рівноправні громадяни: десятиліття Пехлеві, 1925–1979
Модернізація, проведена Реза Шахом, вперше в історії дарувала іранським євреям правову рівність: старі обмеження на одяг, місце проживання та професію були скасовані, євреї отримали доступ до університетів, державної служби та парламенту, а громада розквітла. До 1970-х років в Ірані проживало від 80 000 до 100 000 євреїв — найбільша єврейська громада в мусульманському світі після Туреччини — з синагогами, школами, лікарнями та газетами, зосереджена в Тегерані, Ширазі, Ісфагані та Хамадані.
Іран також де-факто визнав нову державу Ізраїль у березні 1950 року, ставши другою державою з мусульманською більшістю, яка це зробила. Протягом трьох десятиліть дві країни підтримували тихі, але широкі зв'язки — торгівлю, ізраїльську дипломатичну місію в Тегерані, рейси авіакомпанії El Al, поставки нафти, а також співпрацю в сільському господарстві та розвідці. Іранські євреї вільно подорожували до Ізраїлю та назад. Для іранців того покоління дружба між двома народами не була чимось екзотичним; це було звичайним життям.
Іранці та Голокост
Коли нацисти вторглися до Радянського Союзу в 1941 році, десятки тисяч польських біженців — солдатів і цивільних, серед яких кілька тисяч польських євреїв — були евакуйовані на схід і досягли Ірану в 1942 році, де тегеранський табір для польських вигнанців надав їм притулок. Серед них було приблизно тисяча єврейських дітей, відомих як «Тегеранські діти», осиротілих або розлучених з батьками, яких Іран прийняв і яких потім переправили в безпечне місце в підмандатну Палестину. Яд Вашем зберігає їхні свідчення. Іран, який на той час був окупованою та голодною країною, прийняв їх.
В окупованому нацистами Парижі іранський дипломат на ім'я Абдол Хоссейн Сардарі керував консульським відділом Ірану після того, як посольство виїхало. Зіткнувшись із депортацією іранських та інших євреїв, Сардарі доводив німецькій владі, що іранські євреї — «Джуґутен» — є арійського перського походження і не підпадають під расові закони Німеччини, і він видавав іранські паспорти та охоронні документи якомога більшій кількості євреїв, до яких міг дістатися, включаючи неіранців. Історики вважають, що видані ним документи врятували життя сотням, можливо, тисячам єврейських сімей. Він зробив це без дозволу Тегерана, витратив на це власні гроші та помер у безвісті в 1981 році. Його часто називають «іранським Шиндлером», і Меморіальний музей Голокосту в США та Яд Вашем задокументували його справу.
1948 рік і після: притулок на шляху до Ізраїлю
Створення Ізраїлю спровокувало жорстокі переслідування стародавніх єврейських громад арабського світу — погром Фархуд у Багдаді в 1941 році вже показав, що насувається. Коли євреї тікали з Іраку, Сирії, Ємену та інших країн, багато хто з них перетинав іранський кордон і знаходив тимчасову безпеку в Ірані на шляху до Ізраїлю; іранська влада того часу дозволяла та сприяла транзиту, а іранські євреї допомагали розміщувати та годувати біженців, які проїжджали через країну. Особливо багато іракських євреїв перетнули Іран наприкінці 1940-х — на початку 1950-х років перед великим повітряним мостом до Ізраїлю. У той час, коли євреїв позбавляли громадянства та виганяли з країн, де вони жили з доісламських часів, Іран був місцем на карті, яке приймало їх, а не виганяло.
Після 1979 року: ідеологія режиму — це не історія народу
Ісламська революція перервала цю історію, але не знищила громаду. Аятола Хомейні зробив ворожість до Ізраїлю та антисемітські теорії змови стовпами ідеології нової держави; євреї масово емігрували, і сьогодні залишається від приблизно 8 500 до 20 000 — все ще найбільша єврейська громада на мусульманському Близькому Сході за межами Ізраїлю, з зарезервованим місцем у парламенті, діючими синагогами в Тегерані, Ширазі та Ісфагані, кошерними м'ясними крамницями та єврейськими школами, яка живе в умовах дискримінаційних законів, але наполягає на тому, щоб залишатися іранцями. Іранські євреї неодноразово і публічно дистанціювалися від антиізраїльської позиції режиму, водночас підтверджуючи свою іранську ідентичність.
Ця відмінність має значення для всього, що є на цьому сайті. Конференції із заперечення Голокосту, гасла «смерть Ізраїлю» та проксі-війни — це політика теократії, яка також стріляє в іранських школярок на вулицях. Власний 2700-річний досвід іранського народу з євреями — Кір, Естер, академії Талмуду, Тегеранські діти, паспорти Сардарі, перетин кордону біженцями у 1948 році — це зовсім інша історія: одна з найдовших історій в історії про те, як один народ давав притулок іншому.
Спільна культура, яка вижила
Ці відносини залишили спільну культуру. Єврейсько-перська література охоплює тисячу років, від найдавніших новоперських документів, що збереглися — написаних єврейськими літерами — до біблійних епосів Шахіна. Персько-єврейські кухні ділять гонді, халім та сабзі; серед великих виконавців перської класичної музики ХХ століття є єврейські майстри, а євреї відіграли центральну роль у створенні сучасної звукозаписної індустрії Ірану. Сьогодні найбільші громади іранських євреїв за межами Ірану — в Ізраїлі та в Лос-Анджелесі, «Тегеранджелесі» діаспори — розмовляють перською, готують перські страви, видають перські газети та святкують Новруз. Культура перетнула всі кордони, встановлені режимами.
Довга історія, епоха за епохою
| Епоха | Що сталося | Що це означало для євреїв |
|---|---|---|
| 539 р. до н. е. | Кір Великий захоплює Вавилон і звільняє єврейських вигнанців (Ездри 1; Ісаї 45). | Повернення до Єрусалиму; Другий Храм відбудований під перським захистом. |
| бл. 480 р. до н. е. | Події Книги Естер при дворі в Сузах. | Указ Гамана про знищення скасовано; встановлено свято Пурім; гробниця Естер у Хамадані. |
| III–VI ст. н. е. | Вавилонський Талмуд складений в академіях Сасанідської Персії. | Кодифікація єврейського права під перським правлінням; Персія — центр єврейської освіти. |
| VII–XVII ст. | Мусульманське завоювання; статус зиммі; епохи монголів та Сефевідів. | Захист з дискримінацією; періоди насильницького навернення, тривалі періоди громадського життя. |
| 1898 | Альянс Ізраїліт Юніверсель відкриває школи в Тегерані та за його межами. | Сучасна освіта поширюється в громаді. |
| 1925–1979 | Модернізація за Пахлаві; юридична рівність; де-факто відносини з Ізраїлем з 1950 року. | Громада зростає до 80 000–100 000 осіб і процвітає. |
| 1942 | Польські єврейські біженці, зокрема «Тегеранські діти», прибувають до Ірану. | Притулок і транзит до Палестини для біженців Голокосту. |
| 1942–44 | Консул Абдол Хоссейн Сардарі видає іранські паспорти євреям в окупованому Парижі. | Сотні, можливо, тисячі євреїв врятовано від депортації. |
| 1948–52 | Євреї, які тікають з Іраку та інших арабських держав, перетинають Іран на шляху до Ізраїлю. | Іран слугує коридором притулку під час виходу з арабського світу. |
| 1979 – сьогодення | Ісламська Республіка приймає антисемітську державну ідеологію; більшість євреїв емігрує. | Залишається громада чисельністю 8 500–20 000 осіб — найбільша в мусульманському Близькому Сході — з місцем у парламенті. |
Джерела
- Encyclopaedia Iranica — статті про «юдейсько-перські громади», «Естер і Мордехай», «Кір» та «іранські євреї» (iranicaonline.org)
- Меморіальний музей Голокосту США — документація про Абдола Хоссейна Сардарі (ushmm.org)
- Яд Вашем — архів і свідчення «Тегеранських дітей» (yadvashem.org)
- Біблія — Книга Ездри, Книга Ісаї, Книга Естер
- Encyclopaedia Judaica та Єврейська віртуальна бібліотека — статті «Іран» і «Персія»
- Архіви Alliance Israélite Universelle — школи в Ірані з 1898 року
Чому ця сторінка існує на сайті про злочини Ісламської Республіки
Тому що пропаганда режиму наполягає, ніби ворожість до євреїв є давньою, перською та неминучою. Вона не є жодною з цих речей. Антисемітизм як державна доктрина з’явився в Ірані в 1979 році, імпортований і нав’язаний тими самими людьми, які ув’язнюють, катують і вішають іранців. Наведений вище запис — це запис іранського народу, і він є найсильнішою можливою відповіддю на брехню, що Іран та євреї є вічними ворогами. Дізнайтеся більше про цивілізацію, яку знищує Ісламська Республіка.