ایران اور یہودی: 2700 سالہ تعلق

کورشِ اعظم اور بابل کی جلاوطنی کا خاتمہ، 539 قبل مسیح

یہ تعلق خود فارسی سلطنت کی بنیاد سے شروع ہوتا ہے۔ جب کورشِ اعظم نے 539 قبل مسیح میں بابل کو فتح کیا، تو اسے یہوداہ کے یہودی وہاں جبری جلاوطنی میں ملے، جو بابل کی طرف سے یروشلم اور اس کے ہیکل کی تباہی کے بعد جلاوطن کیے گئے تھے۔ کورش نے وہ کیا جو اس دور کا کوئی فاتح کرنے کے لیے نہیں جانا جاتا تھا: اس نے انہیں گھر جانے دیا۔ کتابِ عزرا میں اس کے فرمان کا ذکر ہے جس میں یہودیوں کو یروشلم واپس جانے اور ہیکل کی تعمیر نو کی اجازت دی گئی، اور بابل کے قبضے میں لیے گئے مقدس برتن واپس کیے گئے۔ کتابِ یسعیاہ کورش کو خُدا کا "مسیح" کہتی ہے — عبرانی بائبل میں یہ لقب پانے والا واحد غیر یہودی حکمران۔

کورش کا سلنڈر، برٹش میوزیم میں ایک مٹی کا کتبہ جسے اکثر انسانی حکمرانی کا ابتدائی چارٹر کہا جاتا ہے، عام طور پر بابل کے لوگوں کے لیے بھی یہی پالیسی درج کرتا ہے: جلاوطن آبادیوں کی واپسی، عبادت گاہوں کی بحالی۔ یہودیوں کے لیے یہ کوئی تجریدی بات نہیں تھی۔ ایک قوم جسے قید میں لے جایا گیا تھا، ایک فارسی بادشاہ نے بحال کیا، اور یہودی روایت نے اس کے بعد سے فارس کو نجات کی جگہ کے طور پر یاد رکھا ہے۔

آستر اور مردکی: یہودیوں کے خاتمے کی پہلی ریکارڈ شدہ سازش — فارس میں ناکام

کتابِ آستر بادشاہ اخسویرس (عام طور پر خشایارشا اول سے منسوب) کے دور میں فارسی دارالحکومت شوشن میں ترتیب دی گئی ہے۔ جب شاہی وزیر ہامان بادشاہ کو سلطنت کے تمام یہودیوں کے خاتمے کا فرمان جاری کرنے پر راضی کرتا ہے — تاریخ میں اس طرح کا پہلا نسل کشی کا حکم — تو یہ فارسی دربار میں ایک یہودی خاتون، ملکہ آستر، اور اس کے رشتہ دار مردکی ہیں جو اس سازش کو بے نقاب کرتے ہیں اور بادشاہ کو اس کے خلاف کر دیتے ہیں۔ اس نجات کو آج بھی پوریم کے طور پر منایا جاتا ہے، اور کتابِ آستر ہر سال عبادت گاہوں میں پڑھی جاتی ہے۔

اس کہانی نے ایران میں ایک جسمانی نشان چھوڑا ہے۔ آستر اور مردکی سے منسوب مقبرے شہر ہمدان میں کھڑے ہیں، ایک ایسی زیارت گاہ میں جو مسلم حکمرانوں کے تحت ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک یہودیوں کی زیارت گاہ رہی اور آج بھی دیکھی جاتی ہے۔ زمین پر بہت کم ممالک میں اتنا پرانا یہودی مقدس مقام ہے، جو اب بھی موجود ہے۔

فارسی حکمرانی کے تحت بابلی تلمود

پارتھی اور پھر ساسانی فارسی سلطنتوں کے تحت، میسوپوٹیمیا — جو اس وقت فارسی علاقہ تھا — کی یہودی برادریاں یہودی دنیا کا فکری مرکز بن گئیں۔ تیسری اور چھٹی صدی عیسوی کے درمیان، سورا، پمبیدیتا اور نیہاردیا کی اکیڈمیوں کے ربیوں نے بابلی تلمود مرتب کیا، جو یہودی قانون کی بنیادی متن ہے۔ یہ فارسی خودمختاری کے تحت، فارسی بولنے والی دنیا میں، فارسی بادشاہوں جیسے شاپور اول کی طرف سے فراہم کردہ استحکام کے طویل ادوار کے دوران لکھا گیا، جنہیں خود تلمود گرمجوشی سے یاد کرتا ہے۔ آج جیسا یہودیت موجود ہے، اس کی تشکیل بڑی حد تک فارسی سرزمین پر ہوئی۔

خود سطح مرتفع پر یہودی آبادکاری قدیم اور گہری تھی۔ اصفہان کا پرانا یہودی محلہ، یہودیہ، روایت کے مطابق اسلام سے پہلے کا ہے؛ یہودی برادریاں ہمدان، شیراز، کاشان، یزد اور درجنوں چھوٹے شہروں میں رہتی تھیں، فارسی اور یہودی-فارسی (عبرانی رسم الخط میں لکھی جانے والی فارسی) بولتی تھیں، اور چودھویں صدی میں شیراز کے شاہین جیسے شاعر پیدا کیے، جنہوں نے تورات کو کلاسیکی فارسی نظم میں دوبارہ پیش کیا۔

اسلام کے تحت: تحفظ، درجہ بندی، اور مشکل صدیاں

اس تاریخ کے بارے میں ایمانداری کا تقاضا ہے کہ اس کا پورا حصہ کہا جائے۔ ساتویں صدی میں فارس کی مسلم فتح کے بعد، یہودی ذمی بن گئے — ایک محفوظ لیکن ماتحت طبقہ جو ایک خاص ٹیکس ادا کرتا تھا اور قانونی پابندیوں کے تحت رہتا تھا۔ حالات خاندانوں کے ساتھ اُوپر نیچے ہوتے رہے۔ صفوی دور (1501–1736) نے کبھی کبھار حقیقی ظلم و ستم لایا، جس میں شاہ عباس دوم کے تحت جبری تبدیلی مذہب بھی شامل ہے، اس کے ساتھ ساتھ طویل عرصے بھی تھے جب یہودی تاجر، طبیب اور ریشم کے تاجر خوشحال رہے۔ انیسویں صدی میں قاجاروں کے تحت حالات اکثر سخت تھے — یورپی مسافروں نے کئی شہروں میں یہودیوں کو سلطنت کی سب سے زیادہ مظلوم برادریوں میں سے ایک قرار دیا — اور ایرانی یہودی ان پہلی برادریوں میں سے تھے جن کے لیے پیرس میں قائم الائنس اسرائیلیٹ یونیورسیل نے 1898 سے جدید اسکول بنائے، بالکل انہیں اس سے نکالنے کے لیے۔

ان صدیوں میں دو باتیں سچ رہتی ہیں۔ کوئی بھی ایرانی ریاست، خواہ کتنی ہی امتیازی کیوں نہ ہو، نے کبھی اپنے یہودیوں کے جسمانی خاتمے کی کوشش نہیں کی۔ اور برادری کبھی غائب نہیں ہوئی: یہودیوں نے فارسی شہروں میں ایک ہزار سے زیادہ مسلسل سالوں تک دعا کی، تجارت کی، تعلیم دی اور اپنے مردوں کو دفن کیا — ایک تسلسل جس کا مقابلہ بہت کم ڈائاسپورا کر سکتے ہیں۔

مساوی شہری: پہلوی دہائیاں، 1925–1979

رضا شاہ کی جدید کاری نے ایرانی یہودیوں کو پہلی بار قانونی مساوات دی: کپڑوں، رہائش اور پیشے پر پرانی پابندیاں ختم کر دی گئیں، یہودی یونیورسٹیوں، سرکاری ملازمت اور پارلیمنٹ میں داخل ہوئے، اور برادری نے ترقی کی۔ 1970 کی دہائی تک ایران میں 80,000 سے 100,000 یہودی آباد تھے — ترکی کے بعد مسلم دنیا کی سب سے بڑی یہودی برادری — جو تہران، شیراز، اصفہان اور ہمدان میں مرکوز تھی، اور ان کے پاس عبادت گاہیں، اسکول، ہسپتال اور اخبارات تھے۔

ایران نے مارچ 1950 میں نئی ریاست اسرائیل کو ڈی فیکٹو تسلیم کیا، ایسا کرنے والی دوسری مسلم اکثریتی ریاست تھی۔ تین دہائیوں تک دونوں ممالک کے درمیان خاموش لیکن وسیع تعلقات رہے — تجارت، تہران میں اسرائیلی سفارتی مشن، ایل ال کی پروازیں، تیل کی ترسیل، اور زرعی اور انٹیلی جنس تعاون۔ ایرانی یہودی اسرائیل اور واپس آزادانہ سفر کرتے تھے۔ اس نسل کے ایرانیوں کے لیے دونوں قوموں کے درمیان دوستی کوئی عجیب بات نہیں تھی؛ یہ عام زندگی تھی۔

ایرانی اور ہولوکاسٹ

جب 1941 میں نازیوں نے سوویت یونین پر حملہ کیا، تو دسیوں ہزار پولش پناہ گزین — فوجی اور عام شہری، جن میں کئی ہزار پولش یہودی بھی تھے — مشرق کی طرف نکالے گئے اور 1942 میں ایران پہنچے، جہاں تہران کے پولش جلاوطن کیمپ نے انہیں پناہ دی۔ ان میں تقریباً ایک ہزار یہودی بچے بھی تھے، جنہیں "تہران کے بچے" کہا جاتا ہے، جو یتیم ہو گئے تھے یا اپنے والدین سے جدا ہو گئے تھے، ایران نے انہیں قبول کیا اور پھر انہیں برطانوی مینڈیٹ فلسطین میں حفاظت کے لیے لے جایا گیا۔ یاد واشم ان کی گواہی محفوظ رکھتا ہے۔ ایران، جو اس وقت ایک مقبوضہ اور بھوکا ملک تھا، نے انہیں پناہ دی۔

نازیوں کے مقبوضہ پیرس میں، عبد الحسین سرداری نامی ایک ایرانی سفارت کار نے سفارت خانے کے انخلاء کے بعد ایران کے قونصلر سیکشن کو چلایا۔ ایرانی اور دیگر یہودیوں کی جلاوطنی کا سامنا کرتے ہوئے، سرداری نے جرمن حکام سے دلیل دی کہ ایرانی یہودی — "دجوگوتن" — آریائی فارسی نسل کے ہیں اور جرمن نسل کے قوانین کے تحت نہیں آتے، اور اس نے جتنے بھی یہودیوں تک پہنچ سکا، بشمول غیر ایرانیوں کو، ایرانی پاسپورٹ اور تحفظ کے کاغذات جاری کیے۔ مورخین کا اندازہ ہے کہ اس کے جاری کردہ دستاویزات نے سینکڑوں، ممکنہ طور پر ہزاروں، یہودی خاندانوں کی جانیں بچائیں۔ اس نے یہ تہران کی اجازت کے بغیر کیا، اس کوشش پر اپنا پیسہ خرچ کیا، اور 1981 میں گمنامی میں مر گیا۔ اسے اکثر "ایران کا شِندلر" کہا جاتا ہے، اور ریاستہائے متحدہ کے ہولوکاسٹ میموریل میوزیم اور یاد واشم دونوں نے اس کے کیس کو دستاویزی شکل دی ہے۔

1948 اور اس کے بعد: اسرائیل کے راستے پر پناہ

اسرائیل کے قیام نے عرب دنیا کی قدیم یہودی برادریوں کے خلاف پرتشدد ظلم و ستم کو جنم دیا — 1941 میں بغداد میں فرہود قتل عام نے پہلے ہی دکھا دیا تھا کہ کیا آنے والا ہے۔ جب یہودی عراق، شام، یمن اور دیگر جگہوں سے بھاگے، تو ان میں سے بہت سے ایرانی سرحد عبور کر کے اسرائیل جاتے ہوئے ایران میں عارضی حفاظت پا گئے؛ اس وقت کے ایرانی حکام نے اس آمدورفت کی اجازت دی اور اسے آسان بنایا، اور ایرانی یہودیوں نے گزرنے والے پناہ گزینوں کو رہائش اور کھانا فراہم کرنے میں مدد کی۔ خاص طور پر عراق کے یہودی 1940 کی دہائی کے آخر اور 1950 کی دہائی کے اوائل میں اسرائیل کے لیے بڑی فضائی نقل و حرکت سے پہلے بڑی تعداد میں ایران سے گزرے۔ ایک ایسے وقت میں جب یہودیوں کو شہریت سے محروم کیا جا رہا تھا اور ان ممالک سے نکالا جا رہا تھا جہاں وہ اسلام سے پہلے سے رہتے تھے، ایران وہ جگہ تھی جس نے انہیں نکالنے کے بجائے پناہ دی۔

1979 کے بعد: نظام کا نظریہ لوگوں کی تاریخ نہیں ہے

اسلامی انقلاب نے اس ریکارڈ کو توڑ دیا، لیکن برادری کو ختم نہیں کیا۔ آیت اللہ خمینی نے اسرائیل سے دشمنی اور یہودی مخالف سازشی نظریے کو نئی ریاست کے نظریے کے ستون بنا دیا؛ یہودی بڑی تعداد میں ہجرت کر گئے، اور آج تقریباً 8,500 سے 20,000 باقی ہیں — اسرائیل سے باہر مسلم مشرق وسطیٰ میں اب بھی سب سے بڑی یہودی برادری، جس کی پارلیمنٹ میں ایک مخصوص نشست ہے، تہران، شیراز اور اصفہان میں فعال عبادت گاہیں، کوشر قصاب اور یہودی اسکول ہیں، جو امتیازی قوانین کے تحت زندگی گزار رہے ہیں لیکن ایرانی رہنے پر اصرار کر رہے ہیں۔ ایرانی یہودیوں نے بار بار اور عوامی طور پر نظام کے اسرائیل مخالف موقف سے خود کو الگ کیا ہے جبکہ اپنی ایرانی شناخت کی تصدیق کی ہے۔

یہ فرق اس سائٹ پر ہر چیز کے لیے اہم ہے۔ ہولوکاسٹ سے انکار کی کانفرنسیں، "اسرائیل کی موت" کے نعرے اور پراکسی جنگیں ایک تھیوکریسی کی پالیسی ہیں جو ایرانی اسکول کی لڑکیوں کو سڑک پر گولی بھی مارتی ہے۔ ایرانی عوام کا یہودیوں کے ساتھ اپنا 2,700 سالہ ریکارڈ — سائرس، ایسٹر، تلمود کی اکیڈمیاں، تہران کے بچے، سرداری کے پاسپورٹ، 1948 کی پناہ گزینوں کی آمدورفت — بالکل کچھ اور ہے: ایک قوم کی دوسری قوم کو پناہ دینے کی تاریخ کی سب سے طویل کہانیوں میں سے ایک۔

ایک مشترکہ ثقافت جو بچ گئی

تعلقات نے ایک مشترکہ ثقافت چھوڑی۔ یہودی-فارسی ادب ایک ہزار سال پر محیط ہے، قدیم ترین زندہ بچ جانے والی نو فارسی دستاویزات سے — جو عبرانی حروف میں لکھی گئی ہیں — شاہین کی بائبلی مہاکاویوں تک۔ فارسی-یہودی باورچی خانے غوندی، حلیم اور سبزی بانٹتے ہیں؛ فارسی کلاسیکی موسیقی میں بیسویں صدی کے عظیم اداکاروں میں یہودی استاد شمار ہوتے ہیں، اور یہودی ایران کی جدید ریکارڈنگ انڈسٹری کی تعمیر میں مرکزی حیثیت رکھتے تھے۔ آج ایران سے باہر یہودیوں کی سب سے بڑی برادریاں — اسرائیل میں، اور لاس اینجلس میں، جو ڈائیسپورا کا "تہرانجلس" ہے — فارسی بولتے ہیں، فارسی پکاتے ہیں، فارسی اخبار شائع کرتے ہیں اور نوروز مناتے ہیں۔ ثقافت نے نظاموں کی طرف سے کھینچی گئی ہر سرحد کو عبور کیا۔

طویل ریکارڈ، دور دراز

مآخذ

• انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا — "یہودی-فارسی برادریوں،" "ایسٹر اور موردکائی،" "سائرس" اور "ایرانی یہودی" کے اندراجات (iranicaonline.org)
• یونائیٹڈ سٹیٹس ہولوکاسٹ میموریل میوزیم — عبدالحسین سرداری پر دستاویزات (ushmm.org)
• یاد واشیم — تہران کے بچوں کا آرکائیو اور گواہیاں (yadvashem.org)
• عبرانی بائبل — کتاب عزرا، کتاب یسعیاہ، کتاب آستر
• انسائیکلوپیڈیا جوڈیکا اور یہودی ورچوئل لائبریری — "ایران" اور "فارس" کے اندراجات
• الیانس اسرائیلیٹ یونیورسیل کے آرکائیو — 1898 سے ایران میں اسکول

اسلامی جمہوریہ کے جرائم کے بارے میں ایک ویب سائٹ پر یہ صفحہ کیوں موجود ہے

کیونکہ حکومت کا پروپیگنڈا اصرار کرتا ہے کہ یہودیوں سے دشمنی قدیم، فارسی اور ناگزیر ہے۔ یہ ان میں سے کوئی بھی نہیں ہے۔ ریاستی نظریے کے طور پر یہود دشمنی 1979 میں ایران میں پہنچی، جسے انہی لوگوں نے درآمد اور مسلط کیا جو ایرانیوں کو قید، تشدد اور پھانسی دیتے ہیں۔ اوپر کا ریکارڈ ایرانی عوام کا ریکارڈ ہے — اور یہ اس جھوٹ کا سب سے مضبوط ممکنہ جواب ہے کہ ایران اور یہودی ابدی دشمن ہیں۔ اس تہذیب کے بارے میں مزید پڑھیں جسے اسلامی جمہوریہ تباہ کر رہی ہے.