伊朗与犹太人：一段延续2700年的关系

居鲁士大帝与巴比伦囚虏的终结，公元前539年

这段关系始于波斯帝国本身建立之初。当居鲁士大帝于公元前539年征服巴比伦时，他发现犹大地的犹太人被强行流放在那里——他们是在巴比伦摧毁耶路撒冷及其圣殿后被驱逐至此的。居鲁士做了那个时代任何征服者都未曾听闻之事：他让他们回家。圣经《以斯拉记》记载了他的法令，允许犹太人返回耶路撒冷并重建圣殿，同时归还了巴比伦人掠走的神圣器皿。《以赛亚书》称居鲁士为耶和华的“受膏者”——他是希伯来圣经中唯一获此称号的非犹太统治者。

居鲁士圆筒——大英博物馆收藏的一块泥制铭文，常被称为早期仁政宪章——记录了针对巴比伦各族人民的相同政策：被驱逐的人口得以返回，圣所得以修复。对犹太人而言，这并非抽象概念。一个曾被押解为囚的民族被一位波斯国王恢复自由，犹太传统自此将波斯铭记为拯救之地。

以斯帖与末底改：史上首次有记载的灭绝犹太人阴谋——在波斯被挫败

《以斯帖记》的故事背景设定在波斯首都书珊城，亚哈随鲁王（通常被认为是薛西斯一世）统治时期。当王室大臣哈曼说服国王授权消灭帝国境内所有犹太人——这是历史上首次有记载的此类种族灭绝法令——是一位身处波斯宫廷的犹太女子以斯帖王后及其亲属末底改揭露了阴谋，并促使国王转而反对它。这次拯救至今仍作为普珥节被庆祝，《以斯帖记》每年都在犹太会堂中被诵读。

这个故事在伊朗留下了实体痕迹。传统上被认为属于以斯帖和末底改的陵墓矗立在哈马丹市，在一处圣地内——该地在穆斯林统治者治下一千多年来一直是犹太人的朝圣之地，至今仍有人前往。地球上很少有国家拥有如此古老且依然屹立的犹太圣地。

波斯统治下的巴比伦塔木德

在帕提亚帝国及随后的萨珊波斯帝国统治下，美索不达米亚——当时属波斯领土——的犹太社群发展成为犹太世界的知识中心。公元三至六世纪间，苏拉、蓬贝迪塔和尼哈迪亚等学院的拉比们编纂了《巴比伦塔木德》，这是犹太教的基础性律法文本。它是在波斯主权下、在波斯语世界中、在沙普尔一世等波斯国王所赐予的长期稳定时期写成的——塔木德本身对沙普尔一世怀有温暖的记忆。当今的犹太教在很大程度上是在波斯土地上形成的。

高原上的犹太定居点本身古老而深厚。伊斯法罕古老的犹太区Yahudiya，传统上认为其历史早于伊斯兰教；犹太社群生活在哈马丹、设拉子、卡尚、亚兹德及数十个小镇，他们说波斯语和犹太-波斯语（用希伯来字母书写的波斯语），并产生了设拉子的沙欣等诗人——他在十四世纪用古典波斯诗歌重述了《托拉》。

伊斯兰统治下：保护、等级与艰难岁月

诚实地讲述这段历史需要道出其全貌。七世纪穆斯林征服波斯后，犹太人成为 齐米 ——一个受保护但地位低下的阶层，需缴纳特别税并生活在法律限制之下。状况随王朝更迭而起伏。萨法维时期（1501–1736年）有时带来真正的迫害，包括阿拔斯二世统治下的强制改宗，但同时也存在漫长的阶段，犹太商人、医生和丝绸贸易商得以繁荣发展。十九世纪卡扎尔王朝统治下，条件往往严苛——欧洲旅行者描述许多城市的犹太人是帝国中最受压迫的社群之一——而伊朗犹太人正是巴黎的“以色列世界联盟”从1898年起为其建立现代学校的首批社群之一，目的正是为了帮助他们摆脱困境。

在这几个世纪中，有两件事始终为真。没有任何一个伊朗国家——无论其歧视性如何——曾试图对其犹太人进行肉体灭绝。而且这个社群从未消失：犹太人在波斯城市中祈祷、经商、教学、安葬死者，延续了超过一千年不间断——这种连续性在世界各地的流散社群中极为罕见。

平等公民：巴列维时代，1925–1979年

礼萨汗的现代化改革首次为伊朗犹太人带来了法律上的平等：关于服饰、居住和职业的旧有限制被废除，犹太人得以进入大学、公务员系统和议会，整个社群繁荣发展。到20世纪70年代，伊朗居住着8万至10万犹太人——仅次于土耳其的穆斯林世界最大犹太社群——在德黑兰、设拉子、伊斯法罕和哈马丹等地拥有犹太会堂、学校、医院和报纸。

伊朗还在1950年3月事实上承认了新成立的以色列国，成为第二个这样做的穆斯林占多数的国家。在接下来的三十年里，两国保持着低调但广泛的联系——贸易往来、以色列在德黑兰的外交使团、以色列航空的航班、石油运输，以及农业和情报合作。伊朗犹太人自由往返于伊朗和以色列之间。对那一代伊朗人来说，两国人民之间的友谊并非异事，而是日常生活的一部分。

伊朗人与大屠杀

1941年纳粹入侵苏联时，数万名波兰难民——包括士兵和平民，其中有数千名波兰犹太人——向东撤离，于1942年抵达伊朗。德黑兰的波兰难民营为他们提供了庇护。其中约有1000名犹太儿童，被称为“德黑兰儿童”，他们要么成为孤儿，要么与父母失散。伊朗接纳了他们，随后他们被安全转移到英国托管地巴勒斯坦。以色列犹太大屠杀纪念馆保存着他们的证词。当时的伊朗自身也处于被占领和饥饿之中，却接纳了他们。

在纳粹占领的巴黎，一位名叫阿卜杜勒·侯赛因·萨尔达里的伊朗外交官在使馆撤离后负责伊朗领事事务。面对伊朗籍及其他犹太人被驱逐的命运，萨尔达里向德国当局辩称，伊朗犹太人——“德朱古滕”——属于雅利安波斯血统，不受德国种族法的约束。他尽其所能向犹太人发放伊朗护照和保护文件，其中也包括非伊朗籍人士。历史学家估计，他发放的文件拯救了数百个、甚至数千个犹太家庭的生命。他未经德黑兰授权，自掏腰包进行这项努力，最终于1981年在默默无闻中去世。他常被称为“伊朗的辛德勒”，美国大屠杀纪念博物馆和以色列犹太大屠杀纪念馆均记录了他的事迹。

1948年及之后：通往以色列之路上的避难所

以色列的建立引发了针对阿拉伯世界古老犹太社群的暴力迫害——1941年巴格达的“法胡德”大屠杀已经预示了即将发生的一切。当犹太人逃离伊拉克、叙利亚、也门等地时，许多人越过伊朗边境，在前往以色列的途中在伊朗找到了临时安全之所；当时的伊朗当局允许并协助了这些过境，伊朗犹太人也帮助安置和供养途经的难民。特别是伊拉克的犹太人，在20世纪40年代末和50年代初大规模经伊朗过境，随后通过大规模空运前往以色列。在那个犹太人被剥夺公民身份、被驱离他们自伊斯兰教兴起前就已居住的国家的时刻，伊朗是地图上那个接纳他们而非驱逐他们的地方。

1979年之后：政权的意识形态并非人民的历史

伊斯兰革命打破了这一记录，但并未终结这个社群。阿亚图拉霍梅尼将对以色列的敌意和反犹阴谋论作为新国家意识形态的支柱；大量犹太人移民离开，如今约有8500至2万人留了下来——这仍然是穆斯林中东地区（以色列以外）最大的犹太社群，在议会中拥有一个保留席位，在德黑兰、设拉子和伊斯法罕有仍在运作的犹太会堂、符合教规的肉铺和犹太学校。他们生活在歧视性法律之下，但坚持保留自己的伊朗身份。伊朗犹太人多次公开将自己与政权反以色列的立场区分开来，同时确认自己的伊朗认同。

这种区分对于本网站的一切内容都至关重要。否认大屠杀的会议、“以色列去死”的口号以及代理人战争，是一个同样会在街头枪杀伊朗女学生的神权政体的政策。而伊朗人民自身与犹太人长达2700年的交往记录——居鲁士、以斯帖、塔木德的学院、德黑兰儿童、萨尔达里的护照、1948年的难民过境——则完全是另一回事：这是历史上一个民族庇护另一个民族的最漫长故事之一。

幸存下来的共同文化

这种关系留下了一种共同文化。犹太-波斯文学跨越千年，从现存最早的新波斯语文献——用希伯来字母书写——到沙欣的圣经史诗。波斯-犹太厨房共享贡迪、哈利姆和萨布齐；波斯古典音乐在20世纪的伟大表演者中包括犹太大师，犹太人在建设伊朗现代唱片业中发挥了核心作用。如今，伊朗境外最大的伊朗犹太人社群——在以色列，以及在洛杉矶这个被称为“德黑兰天使”的散居地——说波斯语，做波斯菜，出版波斯语报纸，庆祝诺鲁孜节。这种文化跨越了政权划定的所有边界。

跨越时代的漫长记录

资料来源

• 《伊朗百科全书》——“犹太-波斯社区”“以斯帖与末底改”“居鲁士”及“伊朗犹太人”词条（iranicaonline.org）
• 美国大屠杀纪念博物馆——阿卜杜勒·侯赛因·萨尔达里相关档案（ushmm.org）
• 以色列犹太大屠杀纪念馆——“德黑兰儿童”档案与证词（yadvashem.org）
• 《希伯来圣经》——《以斯拉记》《以赛亚书》《以斯帖记》
• 《犹太百科全书》及犹太虚拟图书馆——“伊朗”与“波斯”词条
• 以色列世界联盟档案馆——自1898年起在伊朗开办的学校记录

为何在揭露伊斯兰共和国罪行的网站中设立此页

因为该政权宣传坚称对犹太人的敌意自古有之、根植波斯且不可改变。但事实绝非如此。反犹主义作为国家教条于1979年传入伊朗，由那些监禁、酷刑、绞杀伊朗人的同一群人引入并强加。以上记录是伊朗人民的真实历史——它是对“伊朗与犹太人是永恒敌人”这一谎言最有力的驳斥。 了解更多关于伊斯兰共和国正在摧毁的文明.