Кир Великий и конец вавилонского пленения, 539 г. до н. э.
Отношения начинаются у истоков самой Персидской империи. Когда Кир Великий завоевал Вавилон в 539 г. до н. э., он застал там евреев Иудеи, живших в принудительном изгнании после того, как вавилоняне разрушили Иерусалим и Храм. Кир сделал то, чего не делал ни один завоеватель его эпохи: он отпустил их на родину. В библейской книге Ездры записан его указ, разрешающий евреям вернуться в Иерусалим и восстановить Храм, а также вернуть священные сосуды, захваченные вавилонянами. Книга Исайи называет Кира «помазанником» Господа — единственный нееврейский правитель, удостоенный этого титула в еврейской Библии.
Цилиндр Кира — глиняная надпись, хранящаяся в Британском музее и часто называемая ранней хартией гуманного правления, — фиксирует ту же политику в отношении народов Вавилона в целом: депортированные народы возвращены, святилища восстановлены. Для евреев это не было абстракцией. Народ, угнанный в плен, был возвращен персидским царем, и с тех пор еврейская традиция помнит Персию как место спасения.
Эсфирь и Мардохей: первый в истории зарегистрированный заговор с целью уничтожения евреев — предотвращен в Персии
Книга Эсфири разворачивается в персидской столице Сузы при царе Артаксерксе, которого обычно отождествляют с Ксерксом I. Когда царский министр Аман убеждает царя санкционировать истребление всех евреев в империи — первый в истории зарегистрированный геноцидный указ — еврейская женщина при персидском дворе, царица Эсфирь, и ее родич Мардохей раскрывают заговор и настраивают царя против него. Избавление празднуется по сей день как Пурим, а свиток Эсфири ежегодно читается в синагогах.
Эта история оставила материальный след в Иране. Гробницы, традиционно приписываемые Эсфири и Мардохею, находятся в городе Хамадан, в святилище, которое оставалось местом еврейского паломничества при мусульманских правителях более тысячи лет и посещается до сих пор. Мало найдется стран на земле, где сохранилась бы столь древняя еврейская святыня, все еще стоящая.
Вавилонский Талмуд под властью Персии
При Парфянской, а затем Сасанидской Персидской империях еврейские общины Месопотамии — тогда персидской территории — превратились в интеллектуальный центр еврейского мира. Между III и VI веками н. э. раввины в академиях Суры, Пумбедиты и Нехардеи составили Вавилонский Талмуд — основополагающий текст еврейского закона. Он был написан под персидским суверенитетом, в персоязычном мире, в периоды долгой стабильности, дарованной персидскими царями, такими как Шапур I, которого сам Талмуд тепло вспоминает. Иудаизм в его нынешнем виде был во многом сформирован на персидской земле.
Еврейское поселение на самом нагорье было древним и глубоким. Старый еврейский квартал Исфахана, Яхудия, по преданию, старше ислама; еврейские общины жили в Хамадане, Ширазе, Кашане, Йезде и десятках более мелких городов, говорили на персидском и еврейско-персидском (персидском, записанном еврейским письмом) и породили таких поэтов, как Шахин из Шираза, переложивший Тору на классический персидский стих в XIV веке.
Под властью ислама: покровительство, иерархия и трудные века
Честность в отношении этой истории требует рассказать ее целиком. После мусульманского завоевания Персии в VII веке евреи стали зимми — покровительствуемым, но подчиненным классом, платившим особый налог и жившим в условиях правовых ограничений. Условия менялись в зависимости от династий. Период Сефевидов (1501–1736) временами приносил подлинные гонения, включая насильственные обращения при шахе Аббасе II, наряду с долгими периодами, когда еврейские купцы, врачи и торговцы шелком процветали. При Каджарах в XIX веке условия часто были суровыми — европейские путешественники описывали евреев во многих городах как одну из самых угнетенных общин империи — и иранские евреи были одними из первых, для кого парижский «Альянс Израэлит Юниверсель» строил современные школы, начиная с 1898 года, чтобы вывести их из этого положения.
Две вещи остаются верными на протяжении всех этих столетий. Ни одно иранское государство, каким бы дискриминационным оно ни было, никогда не предпринимало попыток физического уничтожения своих евреев. И община никогда не исчезала: евреи молились, торговали, учили и хоронили своих мертвых в персидских городах более тысячи непрерывных лет — преемственность, с которой могут сравниться очень немногие диаспоры где бы то ни было.
Равноправные граждане: десятилетия Пехлеви, 1925–1979
Модернизация, проведенная Реза-шахом, впервые даровала иранским евреям юридическое равноправие: были отменены старые ограничения на одежду, место жительства и профессию, евреи получили доступ в университеты, на государственную службу и в парламент, и община процветала. К 1970-м годам в Иране проживало от 80 000 до 100 000 евреев — крупнейшая еврейская община в мусульманском мире после Турции — с синагогами, школами, больницами и газетами, сосредоточенная в Тегеране, Ширазе, Исфахане и Хамадане.
Иран также де-факто признал новое государство Израиль в марте 1950 года, став вторым государством с мусульманским большинством, сделавшим это. В течение трех десятилетий две страны поддерживали тихие, но обширные связи — торговлю, израильскую дипломатическую миссию в Тегеране, рейсы El Al, поставки нефти, а также сотрудничество в сельском хозяйстве и разведке. Иранские евреи свободно ездили в Израиль и обратно. Для иранцев того поколения дружба между двумя народами не была чем-то экзотическим; это была нормальная жизнь.
Иранцы и Холокост
Когда нацисты вторглись в Советский Союз в 1941 году, десятки тысяч польских беженцев — солдат и гражданских лиц, среди которых было несколько тысяч польских евреев — были эвакуированы на восток и достигли Ирана в 1942 году, где Тегеранский лагерь для польских изгнанников дал им убежище. Среди них было около тысячи еврейских детей, известных как «Тегеранские дети», осиротевших или разлученных с родителями, которых Иран принял и которые затем были переправлены в безопасное место в подмандатную Палестину. Яд ва-Шем хранит их свидетельства. Иран, в то время оккупированная и голодающая страна, принял их.
В оккупированном нацистами Париже иранский дипломат по имени Абдол Хоссейн Сардари руководил консульским отделом Ирана после того, как посольство было выведено. Столкнувшись с депортацией иранских и других евреев, Сардари доказывал немецким властям, что иранские евреи — «джюгутен» — имеют арийское персидское происхождение и не подпадают под расовые законы Германии, и он выдавал иранские паспорта и охранные документы как можно большему числу евреев, включая неиранцев. Историки подсчитывают, что выданные им документы спасли жизни сотням, возможно, тысячам еврейских семей. Он делал это без разрешения Тегерана, тратил на это свои собственные деньги и умер в безвестности в 1981 году. Его часто называют «Шиндлером Ирана», и Мемориальный музей Холокоста в США и Яд ва-Шем оба задокументировали его дело.
1948 год и после: убежище на пути в Израиль
Создание Израиля спровоцировало жестокие преследования древних еврейских общин арабского мира — погром Фархуд в Багдаде в 1941 году уже показал, что грядет. Когда евреи бежали из Ирака, Сирии, Йемена и других мест, многие из них пересекали иранскую границу и находили временную безопасность в Иране на пути в Израиль; иранские власти того времени разрешали и способствовали транзиту, а иранские евреи помогали размещать и кормить проезжающих беженцев. Особенно много иракских евреев пересекали Иран в конце 1940-х — начале 1950-х годов перед массовой воздушной переброской в Израиль. В то время, когда евреев лишали гражданства и изгоняли из стран, где они жили еще до ислама, Иран был местом на карте, которое принимало их, а не изгоняло.
После 1979 года: идеология режима — это не история народа
Исламская революция нарушила эту традицию, но не уничтожила общину. Аятолла Хомейни сделал враждебность к Израилю и антисемитские теории заговора столпами идеологии нового государства; евреи эмигрировали в больших количествах, и сегодня осталось от примерно 8 500 до 20 000 человек — все еще крупнейшая еврейская община на мусульманском Ближнем Востоке за пределами Израиля, с зарезервированным местом в парламенте, действующими синагогами в Тегеране, Ширазе и Исфахане, кошерными мясниками и еврейскими школами, живущая в условиях дискриминационных законов, но настаивающая на том, чтобы оставаться иранцами. Иранские евреи неоднократно и публично дистанцировались от антиизраильской позиции режима, подтверждая свою иранскую идентичность.
Это различие имеет значение для всего, что есть на этом сайте. Конференции по отрицанию Холокоста, лозунги «смерть Израилю» и прокси-войны — это политика теократии, которая также расстреливает иранских школьниц на улицах. Собственный 2700-летний опыт иранского народа с евреями — Кир, Эсфирь, академии Талмуда, тегеранские дети, паспорта Сардари, переходы беженцев 1948 года — это нечто совершенно иное: одна из самых долгих историй в истории о том, как один народ укрывал другой.
Общая культура, которая выжила
Эти отношения оставили после себя общую культуру. Иудео-персидская литература охватывает тысячу лет, от самых ранних сохранившихся новоперсидских документов — написанных еврейскими буквами — до библейских эпосов Шахина. В персидско-еврейской кухне есть гонди, халеем и сабзи; среди великих исполнителей персидской классической музыки XX века есть еврейские мастера, и евреи сыграли центральную роль в создании современной звукозаписывающей индустрии Ирана. Сегодня крупнейшие общины иранских евреев за пределами Ирана — в Израиле и в Лос-Анджелесе, «Тегеранджелесе» диаспоры — говорят на персидском, готовят персидскую еду, издают персидские газеты и отмечают Новруз. Культура пересекла все границы, которые установили режимы.
Долгая история, эпоха за эпохой
| Эпоха | Что произошло | Что это значило для евреев |
|---|---|---|
| 539 г. до н.э. | Кир Великий берет Вавилон и освобождает еврейских изгнанников (Ездра 1; Исаия 45). | Возвращение в Иерусалим; Второй Храм отстроен под персидской защитой. |
| ок. 480 г. до н.э. | События Книги Есфири при дворе в Сузах. | Указ Амана об истреблении отменен; установлен Пурим; гробница Эсфири в Хамадане. |
| III–VI вв. н.э. | Вавилонский Талмуд составлен в академиях сасанидской Персии. | Еврейский закон кодифицирован под персидским правлением; Персия — центр еврейской учености. |
| VII–XVII вв. | Мусульманское завоевание; статус зимми; эпохи монголов и Сефевидов. | Покровительство с дискриминацией; периоды насильственного обращения, долгие периоды общинной жизни. |
| 1898 | Alliance Israélite Universelle открывает школы в Тегеране и за его пределами. | Современное образование распространяется в общине. |
| 1925–1979 | Модернизация Пехлеви; юридическое равенство; де-факто отношения с Израилем с 1950 года. | Община вырастает до 80 000–100 000 человек и процветает. |
| 1942 | Польские еврейские беженцы, в том числе «Тегеранские дети», достигают Ирана. | Убежище и транзит в Палестину для беженцев Холокоста. |
| 1942–44 | Консул Абдол Хоссейн Сардари выдает иранские паспорта евреям в оккупированном Париже. | Сотни, возможно тысячи, евреев спасены от депортации. |
| 1948–52 | Евреи, бегущие из Ирака и других арабских государств, пересекают Иран по пути в Израиль. | Иран служит коридором убежища во время исхода из арабского мира. |
| 1979 – настоящее время | Исламская Республика принимает антисемитскую государственную идеологию; большинство евреев эмигрирует. | Община численностью 8 500–20 000 человек остается — крупнейшая в мусульманском мире Ближнего Востока — с местом в парламенте. |
Источники
- Encyclopaedia Iranica — статьи «Иудео-персидские общины», «Эстер и Мордехай», «Кир» и «Иранские евреи» (iranicaonline.org)
- Мемориальный музей Холокоста США — документация об Абдол Хоссейне Сардари (ushmm.org)
- Яд Вашем — архив и свидетельства «Тегеранских детей» (yadvashem.org)
- Еврейская Библия — Книга Ездры, Книга Исайи, Книга Эстер
- Encyclopaedia Judaica и Еврейская виртуальная библиотека — статьи «Иран» и «Персия»
- Архивы Всемирного еврейского союза — школы в Иране с 1898 года
Почему эта страница существует на сайте о преступлениях Исламской Республики
Потому что пропаганда режима настаивает, что враждебность к евреям — древняя, персидская и неизбежная. Это не так. Антисемитизм как государственная доктрина появился в Иране в 1979 году, импортированный и навязанный теми же людьми, которые сажают в тюрьмы, пытают и вешают иранцев. Приведённые выше факты — это факты иранского народа, и это самый сильный возможный ответ на ложь о том, что Иран и евреи — вечные враги. Узнайте больше о цивилизации, которую разрушает Исламская Республика.